Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
До какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова
Статья 10, 1984
Вопрос: до какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова?
Во «Вратах кругооборотов» написано, «что все сыны Исраэля должны рождаться снова, пока не дойдут до совершенства во всем Наранхай»1. «Однако у большинства людей нет всех пяти частей, называемых Наранхай, а есть лишь нефеш, относящаяся к [миру] Асия»1.
Отсюда получается, что каждый должен исправить только свою часть и корень своей души, и не более. И на этом завершается его доля, которую он должен исправить.
И дело в том, что следует знать, что все души происходят от души Адама Ришона, ведь после того, как он совершил грех Древа Познания, разделилась душа его на 600 000 душ, то есть то, что было для Адама Ришона одним светом, называемым на языке книги Зоар «высшее свечение», которое было в Эденском саду единовременно, распространяется на много частей.
И смотри в книге «Паним масбирот» (стр. 56), и сказано там: «И это потому что после того как перемешались добро и зло (то есть после греха), у клипот возникло большое здание, так как у них есть сила держаться за святость, и чтобы уберечься от них, свет семи дней творения разделился на очень маленькие части, от которых клипот не могут питаться из-за их малости.
Это подобно притче о царе, который хочет переслать большую сумму золотых динаров своему сыну в заморскую страну. Однако все жители его страны воры и обманщики, и нет у него надежного посланника. Что же он сделал? Взял и разменял динары на гроши и послал их через множество посланников, так чтобы им стало невыгодно наслаждение от грабежа, чтобы ради него наносить оскорбление чести государства».
Таким же образом по порядку времен во множестве душ можно посредством свечения дней выяснить все святые искры, ограбленные клипот из-за греха Древа Познания, как сказано выше.
А смысл множества душ есть разделение на внутренние света, а многие дни – это разделение на внешние света, и монета к монете собираются в счет большого света, в котором согрешил Адам Ришон, и тогда наступит Конец Исправления.
Отсюда следует, что каждый, кто родился, родился лишь с малой частью от доли души Адама Ришона, и когда он исправляет свою часть, он уже не должен больше перерождаться. Поэтому человек может исправить лишь то, что относится к его доле, и об этом сказано в книге «Древо жизни» Ари: «Нет дня, подобного другому, и нет мгновения, подобного другому, и нет человека, подобного другому, и исправит халбана́ 'гальбан' то, что не исправит левона́ 'ладан'. Ведь каждый должен исправить то, что относится к его доле».
Однако следует знать, что у каждого человека, который родился, есть работа по совершению выбора, ибо человек не рождается праведником, как сказали наши мудрецы: «Ведь объясняет р. Ханина бар Папа: тот ангел, который отвечает за беременность и имя которому «Ночь», берет каплю и приносит ее к Творцу, говоря пред Ним: «Властелин мира! Капля эта, что станет с ней? Сильный или слабый? Умный или глупый? Богатый или бедный?» Но будет ли она грешником или праведником не спрашивает»2.
В таком случае отсюда следует, что человек не рождается праведником, ибо «грешником или праведником не спрашивает», но это дано выбрать человеку. Каждый в зависимости от своих усилий в Торе и заповедях удостаивается очистить свое сердце и исправить свое свойство, которое дано ему от корня его души, и тогда он достигает совершенства.
Первый
уровень,
с
которым
рождается
человек
В книге Зоар, гл. Мишпатим, сказано: «Смотри, когда человек рождается, ему дают душу 'нефеш' от свойства «животное», со стороны чистоты, со стороны тех, которые называются «святые офаним», то есть от мира Асия. Удостоился большего – дают ему душу 'руах' со стороны святых созданий, то есть из [мира] Ецира. Удостоился большего – дают ему душу 'нешама' со стороны престола, то есть от мира Брия»3. «Удостоился большего – дают ему душу 'нефеш' на пути Ацилута… Удостоился большего – дают ему душу 'руах' [мира] Ацилут со стороны среднего столба, и он называется сыном Творца, как сказано: «Сыновья вы Творцу Всесильному вашему»4. Удостоился большего – дают ему душу 'нешама', то есть бину. … о которых сказано: «Всякая душа 'нешама' восхвалит Творца 'йуд–хэй'»5. И восполняется в них имя Авая»6.
Ведь совершенство души 'нешама' – это, когда у него есть Наран от БЕА и Наран от Ацилута. И это совершенство было у Адама Ришона до греха, и только после греха он упал со своей ступени, и душа его 'нешама' разделилась на 600 000 душ, как сказано выше.
И потому духовность человека называется именем «нешама», даже когда у него есть только нефеш де-нефеш, поскольку есть правило, что, говоря о каком-либо качестве, всегда говорят о [его] высшем свойстве. А так как высшее свойство человека есть уровень «нешама», то духовность человека в общем всегда называют именем «нешама».
Однако, хотя всякий человек рождается на самой маленькой ступени, вместе с этим сказано: «Ведь каждый человек может быть как Моше, учитель наш, если захочет очистить дела свои, потому что может принять на себя другой дух 'руах', более высокий, с высоты [мира] Ецира, а также душу 'нешама' с высоты [мира] Брия. Пойми в этом также известную вещь из слов наших мудрецов: что дух 'руах' праведников или их душа 'нешама' зарождаются в человеке в явлении, которое называется «зарождение» 'ибур', помогающее ему в работе Творца»7.
А также в комментарии Сулам говорится: «И это явление, называемое «погонщик ослов», есть помощь душам праведников, посылаемая им свыше, чтобы поднимать их со ступени на ступень. Ибо без этой помощи, которую Творец посылает праведникам, они не могли бы выйти со своей ступени и подняться выше. Поэтому каждому праведнику Творец посылает высокую душу свыше, – каждому согласно его уровню и ступени, – помогающую ему на его пути»8. И это называется зарождением 'ибур' души праведника, и это называется раскрытием души праведников.
Отсюда следует, что то, что говорят, что нет поколения, в котором не было бы подобного Аврааму, Ицхаку и Яакову, не означает, что они родились так и у них нет выбора, но те люди, которые стараются идти путем истины и прикладывают усилия, которые нужно приложить, эти люди всегда получают помощь свыше посредством зарождения души праведников, то есть они получают силу подняться на высшие ступени.
Получается, что всё, что дается свыше, – это как помощь, но не без определенной работы и выбора.
И мир существует благодаря этим праведникам, которые привлекают благо свыше, и благодаря этому мир существует.