Вопрос: если исполнять Тору и заповеди ради получения вознаграждения, будет ли это тоже очищать сердце, ведь наши мудрецы сказали: «Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему»¹? То есть то [исполнение], которое очищает сердце, – то ли это [исполнение], когда он строит намерение именно не ради получения вознаграждения, или даже если он исполнял [их] ради получения вознаграждения, это тоже очищает сердце?

Ответ: в Предисловии к книге Зоар (п. 44) сказано: «Когда он начинает заниматься Торой и заповедями даже и безо всякого намерения, то есть без любви и трепета, как подобает тому, кто служит Царю, даже и в «ло лишма», точка в его сердце начинает расти и проявлять свое действие. Ведь «заповеди не нуждаются в намерении»², и даже действия без намерения способны очистить его желание получать, но только в мере первого уровня в нем, называемого «неживым». А в той мере, в которой он очищает неживую часть желания получать, он постепенно строит 613 органов точки в сердце, являющейся неживым [уровнем] святой души 'нефеш'».

Таким образом, мы видим, что исполнение Торы и заповедей даже и в «ло лишма» тоже очищает сердце.

Предназначен ли путь исполнения Торы и заповедей не ради получения вознаграждения только для избранных, или же всему обществу дана возможность идти этим путем, то есть исполнять всё не ради получения вознаграждения, и благодаря этому они удостоятся слияния с Творцом?

Ответ: хотя желание получать только для себя вышло и было заключено в замысле творения, но благодаря тому, что Он дал исправление, чтобы души исправили его ради отдачи, то есть исполняя Тору и заповеди, что изменит у нас желание получать на «ради отдачи». И это дано всему обществу без исключения. Ведь эта способность дана всем, и не обязательно избранным.

Однако, поскольку это вопрос выбора, есть продвигающиеся больше, и есть продвигающиеся медленно, но, как сказано в Предисловии к книге Зоар (пп. 13-14): «Однако, в конечном счете, все придут к окончательному совершенству, как сказано: «Ибо не будет отторгнут от Него отверженный»³».

Но вместе с тем, когда начинают учить исполнению Торы и заповедей, начинают в «ло лишма». Ведь человек был создан с желанием получать, и потому он не понимает ничего, если это не приносит ему личной выгоды. И он никогда не захочет начать исполнять Тору и заповеди.

И это, как сказал Рамбам: «И сказали мудрецы, обязан человек всегда заниматься Торой даже в «ло лишма», ибо из «ло лишма» придет в «лишма». Поэтому, когда обучают малолетних, и женщин, и всю неграмотную массу, их обучают только работать из страха и для получения вознаграждения, пока не умножится разум их, и не преисполнятся они большей мудростью, им приоткрывают тайну эту очень постепенно, приучая их к этому без давления, пока они не постигнут Его, и не познают Его, и не станут служить Ему из любви»⁴. И вот мы видим из слов Рамбама, что все должны прийти к лишма, а разница лишь во времени.

Вопрос: если человек видит и чувствует, что он идет путем, ведущим к лишма, должен ли он также стараться воздействовать на другого, чтобы и другой тоже встал на правильный путь, или нет?

Ответ: это общий вопрос. Подобно религиозному человеку, который смотрит на человека светского, если он сам знает, что может вернуть его к источнику, тогда у него есть долг вернуть его к источнику, исходя из заповеди: «Увещевай ближнего своего»⁵. Также и здесь тоже можно говорить о том, что стоит сказать товарищу, что нужно идти более правильным путем, если намерение его исходит только из заповеди, как сказано выше. Однако часто бывает, что то, что человек читает другому мораль, вызвано только [стремлением к] власти, а не заповедью: «Увещевай ближнего своего».

И то, что выяснилось выше, то есть что каждый желает, чтобы другой шел путем истины, порождает у нас разногласия между религиозными и светскими, а также между литваками⁶ и хасидами, а также между одними хасидами и другими. Ибо каждый думает, что он прав, и каждый хочет убедить другого, чтобы он шел прямым путем.

Трактат Кидушин, 30:2.↩
Трактат Псахим, 114:2.↩
Шмуэль 2, 14:14.↩
Рамбам, Мишне Тора, Законы возвращения, гл. 10, закон 5.↩
Ваикра, 19:17.↩
Литваки – течение в ортодоксальном иудаизме, противостоящее хасидскому движению.↩