Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
Письмо 70
20 ноября 1964 г.1
Моему другу, самому дорогому из людей …
Что слышно у тебя, …, и да поможет тебе Творец во всех твоих стремлениях к лучшему, и куда бы ты ни обратился, тебе бы сопутствовал успех.
Вот, в книге Зоар сказано: ««Лучше кажущийся себе презренным и рабом, чем тщеславный, но лишенный хлеба»2. «Кажущийся себе презренным» – это Яаков, принизивший свой дух перед Эсавом, чтобы затем Эсав стал рабом ему, и он мог властвовать над ним, и осуществится сказанное о нем: «И послужат тебе народы, и поклонятся тебе племена»3»4.
«Выйди и увидь: итак, поскольку знал Яаков, что тот нужен ему теперь, стал презренным в глазах его. И это было самым мудрым и хитрым из того, что он когда-либо делал против Эсава. И если бы Эсав почувствовал эту мудрость, то покончил бы с собой, чтобы не дойти до этого»5.
И следует понять, какая мудрость заключена в том, что он смирил себя сейчас перед Эсавом, вплоть до того, что Зоар говорит, что если бы Эсав знал это, покончил бы с собой.
И следует объяснить так, как это делал моей отец и учитель, то есть путем морали: то есть чтобы человек знал, как вести себя в работе Творца. И вот, мы видим, что с Лаваном было обратное этому. С Эсавом мы видим, что Яаков смирил себя перед ним и дал ему дары, а Эсав не желал принимать и ответил Яакову: «Есть у меня много»6, пока Яаков не стал умолять его, чтобы он взял у него дары. А в противоположность этому с Лаваном мы видим, что Лаван сказал ему наоборот: «Дочери – мои дочери, а дети – мои дети, и всё, что ты видишь, принадлежит мне»7.
И следует знать, что в злом начале есть два варианта, которые называются два вида клипот.
-
Вначале действие. Когда человек хочет исполнить какую-либо заповедь и хочет поучить какой-нибудь урок, оно является и говорит ему: «Тебе не стоит делать этого, ведь то, что ты делаешь, не направлено ради небес, а ты работаешь только для меня, то есть ради злого начала».
«Дочери 'банот' – мои дочери»7, то есть все понимания 'аванот', которые есть у тебя в служении Творцу, – это только то, что я дал тебе, и нет у тебя никакого знания Торы. «И всё, что ты видишь, принадлежит мне»7, то есть всё, что ты смотришь на Тору и заповеди, – всё это за счет меня, то есть злого начала. В таком случае, зачем тебе прилагать такие большие усилия в Торе и добрых делах, ведь, в любом случае, это не ради небес, и твоя работа не принимается Творцом. Поэтому всё равно у тебя не будет никакого вознаграждения за это, в таком случае ты не должен делать ничего хорошего.
Тогда человек должен преодолеть его и сказать ему: «То, что ты говоришь, это неверно, а я всё делаю ради небес, и всё, что я делаю, принимается Творцом, и это приносит Творцу наслаждение. И хватит тебе того, что я работаю у тебя, то есть то, что я даю тебе есть и пить и т.п., но в то, что касается работы Творца, – нет у тебя никакого позволения вмешиваться в подобные дела».
-
Тогда как после того, как он совершил добрые дела, всё наоборот, то есть тогда следует сказать своему злому началу (которое называется тогда свойством Эсава, от слов «то, что уже сделано 'асуй'8», то есть после действия): «Я даю тебе всё, то есть всё, что я делал, было для тебя», то есть для свойства «ло лишма». И это называется, что он дает ему подарки, то есть Тору и заповеди – ведь он утверждает, что это принадлежит Эсаву.
Тогда Эсав утверждает наоборот: ««Есть у меня много»6, и я не желаю твою Тору и заповеди». То есть Эсав говорит ему: «Ты сделал всё ради небес, и, разумеется, ты великий иудей, и ты должен гордиться перед всеми своими товарищами, так как они не работают ради Творца, а ты работаешь». То есть он хочет, чтобы тот впал в гордыню.
А находящийся в свойстве «Яаков» утверждает обратное: «Тора и заповеди принадлежат тебе, а я должен сейчас совершить возвращение, поскольку я хочу доставить наслаждение Творцу, и я чувствую свою низость, ведь я всё еще далек от истины, то есть чтобы я мог направлять все мои действия на Творца». Поэтому в этом и состоит различие между Лаваном и Эсавом.
И пусть Творец поможет нам, чтобы мы могли спастись от рук Лавана и от рук Эсава и удостоиться полного Избавления скоро в наши дни, амен.
От твоего друга, желающего тебе и всей твоей семье всех благ вечно
Барух Шалом Ашлаг
Сын моего отца и учителя Бааль Сулама