Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
Письмо 68
18 декабря 1963 г. (восьмой день Хануки)
Приветствия и наилучшие пожелания моему другу …
Шлю поздравления тебе и всей твоей семье! Да будет желание [свыше], чтобы в вашей семье было счастье, мир и здоровье! И как выросла сейчас твоя семья, пусть так же растут у тебя все дела, которыми ты занимаешься, как в материальном, так и в духовном, и ты увидел бы в них успех и благословение.
Мы видим, что наши мудрецы установили, что прославлять чудо в отношении двух чудес, произошедших со всей общностью Исраэля, а именно Хануки и Пурима. В Хануку через зажигание свечей, а в Пурим посредством чтения Свитка Эстер. И следует понять, почему в Хануку нужно показывать свечи снаружи, так чтобы все видели их, а также время зажигания свечей – «пока не уйдет последняя нога с рынка»1, что делается, чтобы люди снаружи могли видеть [их], а в Пурим иначе. Также следует понять, почему в Хануку наши мудрецы спрашивали: «Что такое Ханука»1, а в Пурим иначе.
А дело в том, что следует различать чудо, произошедшее на духовное, и чудо, произошедшее на материальное. И что такое, вообще, чудо? Но дело в том, что известно, что находящееся в рамках природы не считается чудом, а то, что находится выше природы, называется чудом. Природа – это то, что человек может сделать сам. И это называется естественным. Тогда как если не в возможностях человека сделать это, это уже называется выше природы. Например, если, страшно подумать, у кого-то дома есть больной, и все врачи уже отчаялись и сказали, что не могут помочь этому больному. Тогда верующий человек говорит Творцу: «Властелин мира! Теперь никто не может помочь мне, кроме Тебя». Поэтому он просит Творца: «Сотвори для меня чудо и исцели моего больного». И тогда, когда больной исцеляется, это называется «чудом с небес».
И отсюда поймем, что такое духовное чудо. Когда человек рождается, к нему сейчас же прицепляется злое начало, как сказано: «При входе грех лежит»25, а доброе начало приходит в тринадцать лет. Наши мудрецы сказали: «Предостережение суду, чтобы он не слушал одну сторону, пока не пришел второй тяжущийся»2, поскольку они оправдывают первого участника тяжбы. В таком случае в соответствии с этим, когда злое начало приходит к человеку со своими доводами, он, без сомнения, должен выслушать его, а потом, когда приходит доброе начало, слов его никто не слушает, как сказано выше. Получается, что доброе начало находится в изгнании, а вся власть над телом находится в руках злого начала. И это считается, что духовное находится в изгнании под властью материального.
И у человека нет возможности выйти из этого изгнания, а только Творец может вывести его, как сказали наши мудрецы: «Злое начало человека одолевает его каждый день и ищет, как умертвить его. … И если Творец не помогал бы ему, он бы не выдержал»3. Отсюда мы видим, что только Творец помочь может, поэтому это и называется «чудо».
И вот, в Хануку мы говорим: «Когда восстало злодейское царство греков на народ Твой, Исраэль, чтобы заставить его забыть Тору Твою и преступить законы, данные по Твоей воле»4. Таким образом, изгнание распространялось лишь на духовное, ведь греки хотели властвовать над народом Исраэля своей философией.
И потому мы говорим: «Греки собрались против меня … и пробили стены моего дворца»5. А по поводу «стены» 'хомат' говорит великий Ари, что это те же буквы, что слово «область» 'тхум'. Т.е. у народа Израиля есть предел, насколько разрешается думать, т.е. человек должен верить, что Творец управляет миром свойством «Добрый и Творящий добро», хотя мы и не понимаем этого.
И когда у человека есть этот предел, у него есть «стена», не позволяющая врагам войти к нему, и это охрана от посторонних мыслей. И потому вера называется стеной. А греки пробили эту стену. И произошло чудо, что Творец помог им, как сказано выше: «И если Творец не помогал бы ему, он бы не выдержал»3.
Получается, что Ханука было духовным чудом, а в духовном следует спросить «что», иначе чудо не ощущается. Поэтому они спросили: «Что такое Ханука?»1 Чтобы каждый спросил о духовном чуде. Т.е. чтобы сначала он узнал, что такое духовное изгнание, а потом он может удостоиться духовного избавления.
И поэтому следует распространять это публично, чтобы возбудить заинтересованность в каждом, а иначе нельзя ощутить ни изгнание, ни избавление. Ведь изгнание есть вопрос ощущения. Например, тот, кто видит, что его товарищ едет на машине в субботу, и он подходит к нему и спрашивает: «Послушай друг, ты сожалеешь о том, что едешь на машине в субботу? Ведь наши мудрецы сказали: «Грешники полны сожалений»!?» Тот, конечно, посмеется над ним. В таком случае, что же означает, что мудрецы сказали, что грешники полны сожалений?
Но дело в том, что мы должны сказать, что тот, кто чувствует, что он грешник, тот сожалеет, однако тот, кто не чувствует, не сожалеет. Поэтому этот человек, который ездит в субботу и не сожалеет, без сомнения, не чувствует, что он грешник, потому что он не верит в Творца. Поэтому он не считает себя грешником из-за того, что он езди в субботу.
Отсюда следует, что не может быть, чтобы человек был в духовном изгнании, если он не чувствует этого. Поэтому следует спросить: «Что такое Ханука?» Чтобы человек начал давать себе отчет. Тогда как в Пурим произошло материальное избавление, поэтому не нужно спрашивать: «Что это?». Ведь материальное изгнание, каждый умеет ощущать. Поэтому, когда прославляют эти чудо, все знают.
Поэтому в Хануку мы говорим: «Свечи эти … нет у нас позволения пользоваться ими»6, потому что чудо произошло лишь на духовное. Тогда как в Пурим сказано: «пир и веселье»7, так как чудо произошло на материальное.
И Творец поможет нам удостоиться избавления в духовном и в материальном. Амен
От твоего друга, который желает тебе и всей твеой семье всего наилучшего,
Барух Шалом а-Леви Ашлаг