Письмо 66
27 марта 1963 года Бней Брак
Мир и всех благ навечно моему дорогому другу…
В Псахим (115,б) сказано: «Начинает с порицания, а заканчивает восхвалением. Что значит порицание? Рав сказал, сначала идолопоклонниками были наши праотцы». И так же мы говорим в Пасхальном сказании: «Сначала идолопоклонниками были праотцы, и сейчас приблизили место его работы».
Чтобы понять, чему учит нас то, чем они были раньше, надо объяснить это согласно нравоучению. Что человек должен знать, когда занимается выяснением выхода из египетского изгнания (ведь мы видим, что все заповеди связаны с этим, ведь о каждой вещи мы говорим: «Помни о выходе из Египта»; что означает невозможность выполнения ни одной заповеди в совершенстве, прежде чем человек не выйдет из египетского изгнания. И хотя, в общем, мы уже вышли из Египта, но и, в частности, каждый человек сам должен выйти из этого изгнания). Невозможно выйти из египетского изгнания прежде, чем побываем в этом изгнании. Только тогда можно говорить о выходе из изгнания.
И об этом говорит сказание: мы должны знать, что изначально идолопоклонниками были наши праотцы, то есть, что были в изгнании под властью идолопоклонников – и только тогда приблизил Творец праотцов. Но если не почувствовали бы себя под властью идолопоклонников, то нельзя было бы сказать, что Творец приблизил их. Только когда человек удален от Творца, можно сказать, что Творец приблизил его. И всегда должно отсутствие чего-либо предварять обладание этим, ведь отсутствие – это кли, а обладание – это свет, наполняющий недостаток и тьму.
Поэтому мы должны знать, что мы должны хорошо подготовиться, то есть, что человек должен проверить себя 7-ю проверками и исследованиями, чтобы увидеть свое истинное состояние - какова его вера в Творца, есть ли у него полная вера, то есть она истинная, или это у него просто так, как у «обученных людей», когда это только в виде привычки, а не в виде его собственного приобретения.
И так же, в порядке ли его качества, то есть, имеют ли все его действия намерение ради небес, или не дай Бог, наоборот, то есть, когда всё, что он делает, имеет намерением личное наслаждение. И как комментируют мудрецы высказывание: «Позор племен – порочность, то есть все доброе, что они делают – для своей выгоды», и ничего не способны сделать ради небес.
А если человек находится под этой властью, как и народы мира, получается, что он в изгнании, и тогда он идолопоклонник – и тогда есть место молитве, чтобы Творец помог ему выйти из этого изгнания; и тогда можно сказать: и сейчас, то есть после того, как он в изгнании, и он идолопоклонник, можно сказать: и сейчас приблизили место его работы, что означает выполнять работу Творца и не быть под властью чуждой работы.
Это называется выходом из Египта, когда все действия - ради Творца. И к этому относится заповедь – «помни о выходе из Египта», ведь только после выхода из египетского изгнания можно выполнять заповеди по причине того, что это указания Творца, а не по иным причинам.
И об этом говорит тана: «Начинает с порицания, а заканчивает восхвалением», означает, что, когда человек хочет начать работу Творца, он должен начинать с порицания, то есть, как мы пребываем под властью поклонения чужим богам, а потом можем подняться на ступень «и сейчас приблизили место его работы», что означает: и заканчивает восхвалением.
Порядок работы - двух видов: то есть веры в Творца, и так же относительно качеств, то есть, что все его поступки будут ради небес.
И этим можно объяснить сказанное мудрецами: «Рассказывали раввины, что, когда схватили раби Эльазара, сына Парта и раби Ханина сына Тардион, сказал раби Эльазар сын Парта раби Ханина сыну Тардион: хорошо, что схвачен за одно дело, не дай Бог, был бы схвачен за 5 дел. Сказал ему раби Ханина: хорошо, что схвачен за 5 дел и спасся, не дай Бог был бы схвачен за одно дело и не спасся. Ты занимался Торой и помощью нуждающимся. И сказал раби Уна, кто занимается только Торой, подобен тому, у кого нет Бога, как сказано: и многие дни Израиль был без истинного Бога. А кто без истинного Бога, и занимается только Торой, подобен тому, у кого нет Бога».
Это высказывание трудно для понимания. И можно объяснить, что главное, что человек должен сделать – это чтобы все его действия были ради небес, а поскольку человек создан со свойством наслаждаться только для себя до такой степени, что невозможно ему ничего сделать, если не видит, что от этого ему будет что-то доброе – если так, то, как возможно, что у человека появится возможность делать что-то ради небес?
Но дал нам Творец заповеди между человеком и товарищем, чтобы с помощью этого человек приучил себя работать на пользу ближнего, и благодаря этому поднялся бы на более высокую ступень, тогда у него появится возможность работать ради небес. Иначе, даже если человек занимается Торой и заповедями, у него нет возможности делать ради Творца. Получается согласно этому, что, если он занимается только Торой, и не занимается добрыми делами, у него нет возможности делать что-то ради небес, поскольку у него нет средства – любви к ближнему.
Получается, что тот, кто занимается Торой и заповедями не ради небес, то это похоже на того, у кого нет Бога, ведь если бы у него на самом деле было ощущение Творца, несомненно, занимался бы ради небес – но если занимался бы добрыми делами, то у него было бы средство – любовь к ближнему, благодаря чему пришел бы к любви Творца, тогда у него были бы силы исполнять Тору и заповеди ради небес.
Из этого следует, что человек должен набрать силу и мощь и укрепить свои свойства, чтобы перевернуть их на благо ближнего, и благодаря этому удостоится потом работать с этими свойствами ради небес.
Потому что после того, как человек уже исправит свои качества, которые могут работать на благо ближнего, он сможет работать над верой в Творца, ведь тогда он готов к тому, чтобы удостоиться веры, и тогда у него уже есть подобие свойств, называемое «слиянием с Его свойствами», в категории, «как Он милосердный, так и ты будь милосердным».
Да поможет нам Творец, чтобы удостоились выйти из изгнания к полному освобождению быстро и скоро. Истинно!
Да будет на то желание, чтобы поднялся ты по ступеням благословения, успеха и счастья, и кошерного и веселого праздника.
От твоего друга, желающего тебе и твоей семье всех благ навечно
Барух Шалом Алеви Ашлаг
Сына своего отца и учителя