Письмо 58
7 июня 1962 года канун праздника Шавуот, Антверпен
В честь моего друга…
По поводу твоего вопроса о том, что не совершает человек нарушения, если только не входит в него дух глупости, что означает, что без духа глупости не совершил бы нарушения. И если так, то почему входит в него дух глупости? Ведь он не совершил пока никакого нарушения. И кто является причиной того, что входит дух глупости? И если он уже вошел, то чем он [человек] виноват в этом? Ведь выбор уже не в его руках, поскольку дух глупости вызывает это.
И по этому поводу сказали мудрецы: «Видит глаз, и вожделеет сердце» (Шлах 15:39). То есть увиденное влечет за собой грех. И понятие «увиденное» относится и к лицезрению глазами запрещенной вещи, и к «умственному лицезрению» – то есть к появлению посторонней мысли.
И так сказали мудрецы (Псахим 25:72): «Наслаждение приходит к человеку не по его воле… не возможно (уклониться) и не намеревается – весь мир не оспаривает, что это разрешено»...
Известно, что над увиденным и над мыслью [человек] не властен, поэтому, когда увидел, то еще не совершил грех. Но потом, когда сердце возжелало, тогда реализуется грех. И поскольку, когда смотрел на грешное, должен был немедленно раскаяться за увиденное, чтобы это не привело его к вожделению. И тогда еще был в его руках выбор, поскольку еще не согрешил.
Если он не сразу пробудился, чтобы раскаяться в принуждении, которое называется «видением», то принуждение является причиной вожделения, которое называется «ошибкой». Но если он не раскаялся в своей ошибке, то есть в желании, то он грешит.
Дух безрассудства проникает в человека сразу после того, как увидит, а если не раскаялся в том, что видел, тогда в него входит дух безрассудства с целью исправления. Это потому, что, когда он не знает, как удержать себя – покаяться за эту мысль, он порочит славу небесную. Это называется «знать своего хозяина и намереваться восстать против него», поскольку эта мысль должна вести к вожделению.
Тогда это великое исправление, ведь он не чувствует величия Творца, и дух мудрости, который был в нем, уходит от него. И тогда так или иначе он не вредит величию Создателя, поскольку не чувствует величия Творца, потому что в него вошел дух безрассудства.
Это означает: «Человек грешит, только если в него вошел дух безрассудства». Это учит нас, что человек должен знать, что все вычисления, которые он делает во время греха, хотя он думает, что его вычисления полны мудрости, наши мудрецы сказали нам, что человеку нужно знать, что все, то есть все вычисления, выполняются духом глупость.
Это потому, что теперь он действует, а не дух мудрости, потому что он уже покинул его, даже если он мудрый ученик и творит добрые дела. Об этом было сказано: «Не вспомнят праведность праведника в день беззакония его».
Следовательно, в то время он не должен быть умником, а принять на себя Царство Небесное над разумом. То есть он должен полностью аннулировать свои взгляды и мысли, а затем, когда раскается, он сможет произвести некоторые вычисления относительно заповедей и нарушений.
Об этом было сказано (Авот 4): «Будьте осторожны с малой заповедью, как с серьезной, ибо вы не знаете награды за заповеди». Это означает, что человек должен быть внимательным и выполнять заповедь, когда она незначительна в его глазах, от слов «стыд» и «презрение» [на иврите слово кала, незначительный и легкий звучит аналогично слову калон, позор], хотя заповеди находятся в состоянии греха, как незначительная, неважная вещь. Так почему я должен делать их сейчас? В любом случае, мои действия наверху не имеют значения.
Одно дело, когда заповедь для него серьезное дело, что означает, что, боясь небес, он чувствовал серьезность проступка и серьезность заповеди. То есть он чувствовал пользу и честь и понимал, что стоит заниматься Торой и заповедями. Но теперь, когда заповеди в его глазах незначительны, не стоит проявлять такуюосторожность.
Об этом сказано, что человек не знает, какое его состояние дает наслаждение наверху. То есть, если мы говорим: «По усилию платеж», это означает, что, когда он считает Тору и заповедь униженными и презренными, у него больше усилий, чтобы соблюдать их. По этой причине возможно, что это состояние дает большее наслаждение наверху. Поэтому нужно быть осторожным и соблюдать их.
Да поможет Творец соблюдать нам Тору и заповедь в расширении
Барух Шалом а-Леви Ашлаг
сын своего отца и учителя Бааль Сулама