Письмо 55
19 января, 1962, вечер праздника Нового года деревьев, Бней Брак.
Мира и всего наилучшего моему другу...
Я благодарен тебе за приглашение на свадьбу, которое я получил. Мне жаль, что я не смогу присутствовать на вашем торжестве физически, но я буду участвовать издалека, так как радость – это духовное понятие, а в духовном место не имеет никакого значения, только в материальном место отдаляет или приближает. В духовном же можно принимать участие в вашем праздновании даже на расстоянии, поскольку нам необходимо лишь сближение сердец. Я посылаю свои поздравления жениху и невесте, и да будет навеки благословенно их праведное поколение.
Кстати, я опишу тебе, что я говорил относительно Ту би-Шват (15-ого, месяца Шват). Сказано мудрецами: «Рабби Йоханан спрашивает, почему написано, что человек – это полевое дерево? Разве человек – полевое дерево? Поскольку сказано, ибо от него будешь есть, и его не руби, но также написано: "Его срубай и режь". Как же это возможно? Если ученик праведный, от него будешь есть плоды, и его не руби. В противном случае, можешь срубать и срезать».
И нужно понять, какова связь между учеником мудреца и полевым деревом, согласно сказанному: «Не уничтожайте деревья, не заносите на них топор. Ведь вы кормитесь от них. Можете срубить лишь те деревья, о которых вам известно, что их плоды несъедобны». Итак, этот отрывок говорит о деревьях. Как это свидетельствует о связи с человеком?
Сказано в Зоар: «Чужой бог оскоплен и не приносит плодов». Это означает, что тот, кто не работает во имя Творца, не увидит плодов своей работы. Что это за плоды? Мидраш говорит: «Вот порождения Ноаха. Написано, что плод праведника – Дерево Жизни. Каковы плоды праведника? Это заповеди и добрые деяния». Конец цитаты.
И приводится в Гмаре перед словами рабби Йоханана: «Тания рабби Банаа сказал, что для всякого, кто занимается Торой лишма, она становится эликсиром жизни, потому что сказано, что это дерево жизни для тех, кто постигает её». И далее написано, что это будет излечением для твоей плоти. Но для всякого, кто занимается Торой ло лишма, она становится смертельным ядом, как сказано: «Мое учение прольётся (падёт), как дождь». Арифа (падение, и также означает обезглавливание) несомненно, приводит к смерти, как сказано: «И обезглавят там телицу у ручья». Должно быть понятно сходство между этими понятиями.
Относительно духовной работы, следует пояснить так, что рабби Йоханан спрашивает: «Разве человек – полевое дерево?», то есть, какое подобие существует между человеком и полевым деревом? Чему нас учит это сравнение человека с полевым деревом? На это приводится аргумент из фразы «От него будешь есть, и его не срубай...», - имеется в виду ученик мудреца. Если он праведный, то есть учится лишма, что означает, что он изучает вещи, которые будут способствовать тому, что он станет приносить плоды, то есть эта учеба приведет его к тому, что у него будут плоды, то есть заповеди и добрые дела. Таким образом, он будет учиться – потому что благодаря этому он удостоится эликсира жизни. И в этом смысл слов: «Ибо от них будешь есть, и их не срубай». А в противном случае, если он увидит, что эта учеба не ведет его к совершению заповедей и добрых дел, которые называются плодами, знай, что это относится к Ситра Ахра, а не к святости.
И отсюда происходит обычай есть плоды пятнадцатого числа месяца шват, что указывает на то, что мы идем по пути святости, так как у нас есть плоды.
От твоего друга, желающего всего наилучшего тебе и твоей семье
Барух Шалом Алеви Ашлаг