Письмо 40
31 день счета Омера, 6 мая 1958 года, Манчестер
В честь учеников, да будут жить
И вот я получил телеграмму от… что победили… надеюсь, что победим так же в войне злого начала, чтобы и здесь победить, и достичь известной цели – доставить наслаждение Создателю
Вот уже пришло время начинать нам продвигаться вперед к нашей святой цели, как герои, мужественные люди. И путь, ведущий прямо к цели это, как известно, любовь к товарищам, с помощью которой переходят к любви к Творцу. И любовь достигается с помощью «и купи себе товарища», то есть с помощью действий покупают сердце товарища. Поскольку, даже если человек видит, что сердце товарища — как камень, все равно это не является отговоркой, и, если он чувствует, что тот годится ему в товарищи в духовной работе, он должен купить его своими действиями.
И каждый подарок, который он дает товарищу (а подарок характеризуется тем, что он знает, что товарищ будет наслаждаться этим, будь то разговор, мысль или действие. Но каждый подарок должен быть раскрытым, чтобы товарищ знал об этом. И в отношении мысли – товарищ не мог знать, что он думал о нем, поэтому надо так же говорить, чтобы сказал ему, что думал и заботился о нем. И также – и в том, именно в том, что товарищ любит, то есть то, что нравится товарищу, ведь тот, кто не любит сладости, а любит кислые вещи, не может угостить товарища кислыми вещами, а именно сладкими, тем, что нравится товарищу. И отсюда поймем, что нечто может не иметь особого значения для человека, а для товарища то же самое является самым важным) это как пуля, которая пробивает полость в камне, и, хотя первая пуля оставляет на камне лишь невидимую царапину, но вторая, которая бьет в то же место, уже выбивает зазубрину, а третья пробивает отверстие.
И с помощью пуль, которые он посылает в цель, отверстие увеличивается и образуется полость в каменном сердце товарища, где собираются все подарки, и каждый подарок дает искры любви, пока не соберутся все искры любви в полости каменного сердца и из них не образуется пламя. А разница между искрой и пламенем в том, что в том месте, где есть любовь, она прорывается наружу, то есть раскрытие всем народам, что огонь любви пылает в нем. И огонь любви сжигает все преступления, которые встречаются на пути.
Если вы спросите, что можно сделать, чтобы каждый почувствовал, что его сердце каменное для того, чтобы почувствовать товарища? Простите меня за то, что я пишу: «Каждый чувствует, что у него есть каменное сердце». Я имею в виду, кроме тех, товарищей, которые знают и чувствуют сами, что с их стороны нет сопротивления тому, чтобы товарищ любил его и дарил ему подарки (и не именно в действии, а еще меньше в красивых и хороших речах и в особом внимании только к нему), я имею в виду только тех, которые сами чувствуют относительно любви товарища очень холодное сердце, или что было у них сердце из плоти, но холодность со стороны товарищей воздействовала так же и на них – и достаточно понимающему, и так же их сердца холодны, как камень.
Совет здесь очень прост, поскольку природа огня такова, что когда трут один камень о другой, то высекается огонь. И это великое правило, что «от ло лишма приходят к лишма». И это именно, когда действие лишма, то есть дать подарок товарищу, и только намерение – ло лишма.
Ведь подарок дарят только тому, кого знают и кого любят, получается, что намерение, когда дарят подарок, подобно признанию в любви, которое делает ему товарищ. Но когда дарят подарок постороннему человеку, то есть когда он не чувствует, что товарищ близок его сердцу, ему не в чем признаваться, и тогда получается, что его намерение ло лишма (не ради отдачи), то есть... намерение, которое должно быть. И это можно назвать «пожертвованием», что жалеет товарища, когда видит, что никто не разговаривает с ним и не радуется ему, и поэтому он делает это. И об этом есть молитва, то есть, чтобы Творец помог ему в том, чтобы почувствовал любовь товарища, и чтобы товарищ стал близок его сердцу. Тогда, благодаря действию, удостаивается намерения.
Но когда во время действия намерением дающего подарок товарищу является дать ему милостыню (когда тратит время на товарища, что иногда дороже крови, как сказано «человек заботиться о потере своей крови, и не заботится о потере своих дней». Но время имеет для каждого свою ценность, ведь есть люди, которые зарабатывают лиру в час, есть больше и есть меньше, так духовное для них, сколько духовного зарабатывают в час), если так, то он убеждается в том, что не стремился к любви товарищей, то есть, чтобы с помощью действия укрепить любовь между ними.
И только когда они оба думают о подарке, а не о милостыне, тогда, благодаря трению сердец, даже если были очень твердыми, но каждый находит теплое место в своем сердце, и там взращивает искры любви, пока из них не будет соткана одежда любви, то тогда оба укроются одной накидкой, то есть одна любовь окутает и покроет обоих, потому что известно, что слияние соединяет две вещи в одну.
И когда начинает ощущать любовь товарища, в нем незамедлительно пробуждается радость и наслаждение. Потому что таков закон: новое увлекает. Поскольку то, что товарищ любит его — это нечто новое для него, потому что всегда он знал, что только он один заботился о своем здоровье и благе. Но в то мгновение, когда он обнаруживает, что товарищ заботится о нем, это пробуждает в нем неописуемую радость, и он уже не способен заботиться только о себе, потому что человек может прилагать усилия только там, где ощущает наслаждение. А поскольку начинает ощущать наслаждение в том, что заботится о товарище, он не способен думать о себе.
Мы видим, что существует в природе «любовь до выхода души» (любовь до последнего вздоха). И можешь ли ты сказать, как возможно такое, что любовь пробуждает в человеке желание к отказу от собственного существования? На это можно привести только одно объяснение, как в статье: «Любовь портит шеренгу (ряд)», то есть, что это не согласуется с разумом, и это означает, «из ряда вон».
И только когда есть такая любовь, каждый выходит в совершенно добрый мир и ощущает, что Творец благословил его удел, и тогда «благословенный сливается с благословенным» и удостаивается слияния с Творцом навсегда.
И благодаря любви человек готов отменить своё существование. Как известно, в целом человек делится на две части: на реальность и существование реальности. Реальностью называется то, что человек ощущает недостаток и желание получать наслаждение. А существование реальности – это наслаждение и удовольствие, которые он получает, чем питается тело и может существовать, иначе он готов убить себя и исчезнуть из мира. И это означает то: «Что создал Творец», то есть реальность. «Делать» - то есть существование реальности.
Существование реальности делится на 3 образа ]жизни[. 1. Необходимое, без чего реальность аннулируется. То есть, вынужден есть, хотя бы один раз в день сухой хлеб и стакан воды, и спать несколько часов на скамейке, не снимая одежды, и вне дома, то есть на улице и в поле, а во время дождей, чтобы не промокнуть и не простудиться – спать в какой-то пещере. И одежда его может быть заплата на заплате. И этого ему достаточно, потому что хочет только существовать и не более того.
2. То есть по обычаю обывателей – обычных и важных, у которых есть дом и мебель, и домашняя утварь, и приличная одежда и прочее.
3. Когда у него есть стремление и желание уподобиться богатым, у которых есть много домов и слуг и красивая мебель и добротная утварь. И хотя он не может достичь желаемого, его глаза и сердце устремлены к этому, и вся его надежда только на то, чтобы достичь жизни в достатке, и прилагает силы, энергию и много труда, чтобы достичь уровня богатых.
И в четвертой стадии присутствуют все три вышеприведенных образа. То есть, что если заработал на сегодняшний день, то уже нет у него забот о завтрашнем дне. А каждый день у него считается, что это вся его жизнь, все 70 лет. И так же, как в природе человека заботиться о днях жизни его – 70 лет – чтобы было у него все для существования, но после смерти он не заботится, так же и у него день приравнивается ко всем дням жизни и думает, что больше не будет жить. И если он воскреснет даже назавтра, для него это подобно тому, что он пришел в мир через кругооборот и должен исправить то, что испортил в первом кругообороте. То есть, если занял у кого-то денег, получается, что задолжал, то назавтра – то есть во втором кругообороте – платит ему, что считается заслугой. А главное, что все его долги или чьи-то долги по отношению к нему он исправляет во втором кругообороте. И так же послезавтра считается третьим кругооборотом, и так далее.
И сейчас выясним вышеприведенный вопрос. То есть что благодаря любви человек способен на уступки. И есть иногда такое, что у человека есть любовь к Творцу – когда готов отказаться от 3 образа, то есть от жизни в излишествах, по причине того, что хочет посвятить часть своего времени и энергии, чтобы дать какие-то подарки Творцу, чтобы с их помощью купить любовь Творца (как сказано относительно любви товарищей). То есть, что нет у него пока любви к Творцу, но Окружающий свет так светит ему, что ему стоит купить любовь Творца.
И есть иногда такое, что человек чувствует, что для того, чтобы купить любовь Творца он готов, если будет в том необходимость отказаться от 2 образа, то есть от жизни важных обывателей, и жить только необходимым.
И есть иногда такое, что человек настолько чувствует меру важности любви Творца, что готов, если будет необходимо, отказаться от 1 образа, то есть от необходимого в жизни, несмотря на то, что тем самым отменяется его реальность, если не даст телу необходимого ему питания.
И есть иногда такое, что человек готов отказаться от всего на самом деле, то есть, он хочет отдать свое тело, благодаря чему осветится Имя Небес для многих, если у него будет возможность сделать это. Как сказал мой отец и учитель, что человек должен идти за рабби Акивой, сказавшим: «Все дни свои сожалел об этой фразе, всей душой, когда смогу прийти к этому и исполнить».
Тем самым поймем сказанное мудрецами: «И возлюбил… всем сердцем, двумя началами. И всей душой, даже если Он заберет душу. И всеми силами, всем имуществом». То есть, как сказано выше: первая ступень любви – о существовании реальности, то есть о питании тела, что происходит с помощью имущества и приобретений, то есть отказа от 3 вышеприведенных образов существования реальности. Вторая ступень – это «всей душой», то есть отказ от реальности на самом деле.
И это можно выполнить, благодаря доброму началу, то есть с помощью принуждения, когда дает понять телу, что у него есть больше наслаждения, когда наслаждает и отдает Творцу, чем от того, что наслаждает и дает себе. Но без наслаждения и удовольствия человек не способен ничего сделать. А поскольку человек огорчает себя, мы должны сказать, что у него есть вместо этого какое-то наслаждение, или что ощущает наслаждение во время выполнения, или надеется – поскольку страдания смягчают, что удостоится потом какого-то прекрасного наслаждения вместо страданий; что достигнет какого-то наслаждения в этом мире, или, что есть у него наслаждение от того, что верит, что получит наслаждение в мире будущем. Иными словами, у него есть наслаждение от внутреннего света, или от Окружающего света, то есть от будущего.
Но пусть не думает человек, что может сделать что-то без наслаждения. Но есть много ступеней в лишма, то есть в отдаче (человек должен знать), что есть отдача ради отдачи, то есть, когда получает наслаждение от того, что отдает Творцу. И есть отдача ради получения, то есть, когда благодаря отдаче Творцу, получит что-то иное, не важно, что – этот мир или будущий мир или постижения и высокие ступени.
А человек должен отдавать ради отдачи, то есть от того, что отдает Творцу, у него будет прекрасное наслаждение, как это на самом деле – у удостаивающихся этого. И надо излить свою речь перед Творцом, чтобы дал ему это ощущение любить Творца по причине Его величия.
И если еще не удостоился, должен верить и убедить свое тело, что это великолепное наслаждение и важная ступень, и любить Творца из-за Его важности и возвышенности. Но иное надо знать: без наслаждения человек не способен ничего сделать совершенно.
И вернемся к вышесказанному – «всем сердцем – двумя началами», то есть человек должен стараться в любви Творца, чтобы и злое начало согласилось отдавать Ему.
Ваш друг
Барух Шалом сын своего отца и учителя доброй памяти Йегуды Ашлага, Бааль Сулама