Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
Письмо 38/1
Декабрь 19581
Кто такой «я»
Следует выяснить, кто такой человек, о котором мы говорим, что он должен быть работником Творца и за это он получит вознаграждение. Ведь человек состоит из 148 органов и души жизни, которая оживляет всё тело. Возникает вопрос: кто такой этот работник? Разум, или сердце, или душа жизни, которая их оживляет? И что такое «я», о котором обещано, что благодаря добрым делам оно получит хорошее вознаграждение в грядущем будущем?
Писание говорит: «И сотворил Всесильный человека по образу Своему»2. А сотворение относится именно к чему-то новому, то есть к реальности сущего из ничего, то есть Творец сотворил нечто новое, и этой реальности не было до того, как Он его сотворил. И объяснили наши мудрецы, что эта реальность называется «желанием получать наслаждения», и это свойства хисарона и пустоты, и теперь надо заполнить этот хисарон. И реальности этого хисарона не было, до того как Он ее создал, ибо до этого сотворения было лишь совершенство, так как нельзя сказать, что Творец включает свойство хисарона. Поэтому лишь это является созданным, то есть желание получать.
Сотворение желания получать
А потребность сотворить желание получать происходит, как объяснили [мудрецы], из того, что целью творения было насладить Свои создания, то есть Творец желает дать Свое благо, чтобы насладить Свои создания, и поэтому для этой цели у творения должно быть кли получения наслаждения, и невозможно получить наслаждение, если нет потребности и хисарона в наслаждении, потому что иначе наслаждение не ощущается. И это подобно тому, кто дает товарищу хорошую трапезу, но у него нет желания есть, и тогда он не способен насладиться этой трапезой, ведь только стремление к трапезе определяет меру наслаждения от этой трапезы. И поэтому, чтобы творения насладились от Его даров, Он заложил в творения такую природу, чтобы они всегда стремились получать наслаждение.
И это свойство, которое есть у человека, то есть свойство желания получать наслаждение, это и есть весь человек, которого создал Творец. Ведь всё, что говорится о человеке, говорится только исходя из желания получать. И о нем сказано, что нужно заниматься Торой и заповедями, и он удостоится вечного наслаждения в грядущем будущем, то есть желание получать наслаждение при окончании своей работы удостоится получить всё благо, которое Творец задумал дать ему.
И желанию получать даны органы, призванные служить ему, с помощью которых он может получать наслаждение, то есть они приносят ему наслаждение: руки, и ноги, и зрение, и слух и т.п. И все они играют роль слуг, то есть все они являются рабами человека. Другими словами, желание получать называется господином, а все эти органы являются его рабами. И еще у него есть уважаемый раб, [и это разум,] который командует всеми его рабами и следит за ними, чтобы все они работали ради желаемой цели, то есть приносить наслаждение, что является желанием хозяина, называемого желанием получать.
И если не будет одного из слуг ему будет недоставать того наслаждения, которое относится к этому слуге. Например, если у человека не будет слуха, он уже не сможет наслаждаться звуками пения, а если у него не будет обоняния, он не сможет наслаждаться ароматом духов и т.п. А если у него не будет разума, который командует всеми слугами, то есть подобен управляющему бизнесом, который следит за всеми слугами, весь бизнес не будет идти как следует, и это может привести к убыткам. Это подобно владельцу бизнеса, у которого есть много слуг, но нет хорошего управляющего, вместо того, чтобы заработать, он может понести убытки. Однако владелец бизнеса остается на месте, хотя ему не хватает управляющего, например, мы можем сказать, что управляющий болеет и не может управлять бизнесом, и, тем не менее, хозяин всё еще жив и здоров.
Так же и здесь, если человеку недостает разума, называемого рабом, однако господин на месте, то есть желание получать наслаждение из-за этого не исчезло, и стремление получать наслаждение остается, и ему недостает только аналитической силы, (поэтому) он может продать большое наслаждение за маленькое. Например, если глупец желает какую-то сладость, а хозяин этой сладости говорит ему: «Дай мне десять фунтов, и я дам тебе эту сладость», если у него нет ума, он способен дать ему десять фунтов за эту сладость, потому что у него нет аналитической силы, чтобы сообразить, сколько стоит та сладость, которую он желает.
А также он может причинить вред, и может разбить посуду, и порвать одежду, потому что ему кажется, что [от этого] у него будет какое-то наслаждение. И не задавайся вопросом, как возможно наслаждение от какого-нибудь ущерба. Посмотри, что пишут о великом философе Аристотеле, который сжег большой и дорогой дворец, потому что хотел увековечить свое имя, то есть чтобы его имя осталось в поколениях. И он думал, что поскольку этот дворец такой дорогой, его имя будут помнить, ибо все будут помнить великий дворец, который сжег Аристотель.
Таким образом, мы видим, что и, причиняя вред, человек тоже извлекает наслаждение. Аналогично, в любом действии, производимом глупцом, у него, безусловно, есть в этом наслаждение, и это наслаждение обязывает его совершать определенные действия, даже если они плохие, из-за того, что у него нет сил оценить своим разумом, стоит ли ради маленького наслаждения причинять большой вред.
Из всего этого следует, что главное в человеке – это желание получать наслаждение, и ничто другое. То есть разум тоже не является телом человека, а как сказано выше.
По поводу работы
Однако поскольку желание получать, являющееся сутью человека, противоположно Творцу, ведь Творец является дающим, и чтобы было подобие по форме, то есть чтобы и действия человека тоже были только на отдачу, иначе наслаждения, которые он получит от Творца, не будут совершенными, ибо он будет ощущать в них стыд, ведь получающему подарок от товарища свойственно стыдиться смотреть ему в лицо, и в момент получения наслаждения он ощущает страдания, – поэтому были даны Тора и заповеди, благодаря которым человек обретет новую силу, то есть захочет давать наслаждение Творцу. И тогда он будет целиком готов получать от Творца все наслаждения без всякого стыда, поскольку он не получает все эти наслаждения, не из-за того что хочет насладиться, а из-за того, что исполняет волю Творца, получая это наслаждение. Ведь целью творения было, чтобы создания получили наслаждение в мире. И вся работа состоит в этом, чтобы прийти к этой ступени, то есть чтобы он захотел получать наслаждение только из-за заповеди.
Я повторил те вещи, которые я сказал устно, чтобы ты мог вспомнить их, поскольку они являются первоосновами.
От твоего друга, желающего тебе и твоей семье всех благ,
Баруха Шалома а-Леви Ашлага