Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
Письмо 26
7 декабря, 1956 г.1, Манчестер2
Приветствую и желаю всего доброго самому дорогому из людей, ревнителю справедливости и милосердия, увенчанному высшими благородными качествами …
Сегодня утром я получил твое письмо вместе с двадцатью герами3, то есть шекелями. И я напишу тебе кое-что по поводу Хануки, согласно тому, как я слышал от моего отца и учителя, объяснение слов мудрецов: «Что такое Ханука? – Остановились здесь 'хану ко'». Об этом он сказал, что есть две ступени: 1) свойство «здесь» 'ко', 2) свойство «это» 'зе', как сказали наши мудрецы: «Все пророки пророчествали в «ко», а Моше, учитель наш, – в «зе»»4. А Ханука была в свойстве «ко».
И выяснить его святые слова [можно] через аналогию – когда солдаты идут на войну и долгое время находятся в бою, а потом их посылают в отпуск, в место отдыха, и их кормят и поят всякими хорошими вещами. И цель командира – чтобы они получили новые силы, не были утомлены, и их можно будет снова вернуть в бой. А тот, у кого нет ума, думает, что то, что сейчас им дают отдохнуть, – это потому что война уже закончилась. Но правда состоит в том, что война не закончилась, а весь этот отпуск [дается,] чтобы у них были силы и мужество снова выйти на фронт боевых действий.
То же было и в Хануку – и это означает «остановились» 'хану', и остановка была не из-за «зе», называемого состоянием совершенства, то есть зеркалом, которое светит. А остановка была в свойстве «ко», то есть несовершенства, что называется зеркалом, которое не светит. То есть война со злым началом еще не закончилась, и нужно прийти к настоящему совершенству. И это называется «остановились здесь» 'хану ко', остановка в свойстве «ко», то есть они получили высшее воздействие, чтобы у них было больше сил продвигаться в войне со злым началом.
И отсюда следует, что когда человек идет по путям Творца, ему много раз дают пробуждение свыше, а именно, посередине молитвы или посередине изучения Торы, или во время исполнения заповеди, когда это пробуждение входит в сердце человека, и он начинает ощущать вкус и очарование святости.
Однако человек должен знать, что это благо ему дали, только для того чтобы он получил новые силы и смог укрепиться в работе, чтобы войти в бой в войне со злым началом. И тогда всякий раз ему периодически дают свойство «остановки», то есть высшее благо. Ведь когда к человеку приходит пробуждение свыше, ему кажется, что у него уже нет никакой войны, потому что в это время он начинает ощущать красоту и великолепие святости и низость материальных вещей, до такой степени, что он решает в своем разуме, что он уже полностью готов работать только ради небес.
Но поскольку, на самом деле, человек не закончил свою работу, у него снова забирают то пробуждение, которое ему дали. И тогда он тут же снова падает в свое прошлое состояние, то есть чувствует очарование и красоту только в материальных вещах, а вещи, находящиеся в святости, он считает только лишними вещами. И тогда он занимается Торой и заповедями лишь вынужденно и насильно, а не из-за желания и радости, как когда он находился в пробуждении.
И это пробуждение называется свойством «свечи Хану-ки», как сказано выше. Поэтому, если у него есть разум, он должен всегда преодолевать, пока свыше ему не помогут удостоиться истинного совершенства.
И будем надеяться, что Творец осветит наши глаза, и возрадуется сердце наше навечно.
От твоего друга, желающего тебе и твоей семье всего доброго,
Баруха Шалома а-Леви
Сына моего отца и учителя Бааль Сулама