Письмо 20

15 июня 1956 г. Манчестер

Уважаемым ученикам, да здравствуют

Недавно получил письма от М... И я отвечу на все письма в общем и абстрактно, то есть даже старец из группы сможет получить достаточные ответы, и даже на вопросы, которые он не задавал письменно. И я помню еще, как мой отец и учитель учил его писать, и несомненно он помнит это.

Смысл записи, объяснял мой отец и учитель, о том, что мы говорим: «Помяни нас для жизни, Царь, любящий жизнь, и запиши нас в Книгу Жизни», что «написано» всегда черными чернилами на белой бумаге. «Белое» - это время Торы и работы. И время «черного» - это плохое и униженное ощущение, которое чувствует сам человек. И эта чернота должна быть окружена белым – каждая и каждая буква. То есть невозможно увидеть истинное состояние, как оно есть само по себе, а только согласно часам, которые посвящают Торе и работе, так как свет в Ней возвращает к Источнику.

Поэтому, именно, благодаря включению, то есть правой линии, когда нет потом состояния левой линии, называемой «чернота», определяется, что запись в порядке. Тогда как просто черное, когда человек не преумножает в Торе и заповедях и говорит о себе, что он плохой, это исходит из клипот, и нет этому никакого места во владении Единого.

И должны всегда остерегаться, чтобы не перевернуть порядок времен – правого и левого. И так сказали мудрецы о выражении: «Всегда глаза Творца на ней от начала года и до конца, иногда к добру, а иногда ко злу. Иногда – к добру. Каким образом? Когда были исраэль законченными грешниками в Новый Год, предписанные немногочисленные дожди, в конце вернули им, и хотя добавить нельзя, поскольку уже подписан указ, но Творец послает их вовремя на землю, когда она нуждается в них. Все, согласно земле. Иногда – ко злу. Каким образом? Когда исраэль были законченными праведниками в Новый Год, и им были предписан многочисленные дожди, а в конце – преступили. И хотя, невозможно, когда уже вышел указ, но Творец посылает не вовремя на землю, когда не нуждается в них». (Рош Ашана, 17:72).

И это я объясняю двумя способами. 1. Ответ тем товарищам, которые говорят, что им дали сверху при рождении малые силы. То есть ограниченный разум, в котором нет ни остроты особой, ни понимания, ни памяти, ни живости и ни всеобъемлющего и сильного знания. И на все их душевные силы они жалуются, говоря, что это все из-за греха в предыдущем кругообороте, и Творец предписал, чтобы они спустились в этот мир с небольшими житейскими силами, потому что в Новый Год, то есть в начале его сотворения, постановили для него так.

Но надо знать, что если вернули им те малые дожди, то есть – малые душевные силы сошли на землю. То есть, что все силы, которые есть у него, использует на благо. И этого достаточно по мере земли, то есть сердца – даст урожай, то есть плоды в Торе и заповедях.

А если не удостоится, даже если предписаны ему многочисленные дожди, и потом согрешит, то все материальные силы, называемые многочисленными дождями, спустят не в то время, когда земля в них нуждается. То есть вся энергия и разум используется ими не ради святой земли, а для мест пустынных, где есть дикие животные, но на земле, которая дает урожай, там нет никаких дождей. Там можно увидеть и у таких великих – относительно работы истинной и чистой – нет у него никакого разума, энергии и сил.

И человек должен отдать глаза и серде на то, чтобы дожди шли только там, где они нужны. И это необходимая мера, чтобы был урожай. И это называется – «иногда к добру».

И тем самым посмотрим, что мудрецы имели в виду, говоря «иногда к добру», именно, когда были законченными грешниками в Новый Год. Почему не сказали, что были праведниками и остались праведниками. А любой человек, какие бы силы ему не дали, всегда скажет, что они небольшие. И это объясняли, что если даже законченным праведникам в начале сотворения, то есть в Новый Год, были назначены немногочисленные дожди, этого было достаточно для земли, то есть, чтобы его желания дали святые плоды.

Я затянул это всё, чтобы объяснить, что есть несколько товарищей, которые умничают, объясняя их действия.

А другое объяснение, если человек не удостаивается исправить свои действия, чтобы идти путем истины, даже если дают ему некое существование в святости, чтобы мог использовать это, чтобы почувствовал себя немного совершенным, чтобы смог возблагодарить и восхвалить Творца, что приблизил его немного к Его работе, да прославится Имя Его, и сила эта должна светить ему во время Торы и выполнения заповедей, потому что нельзя прийти в царские покои во вретище (одежда из мешковины).

И если не удостаивается совершенства в том, что он ощущает во время занятий обычными делами, то есть во время еды и питья и прочего, и во время, когда приходит к Торе и выполнению заповедей, то ощущает свою низменность. И получается, что именно во вратах царя он одевает облачение (мешок) приниженности, и так или иначе не может быть благих плодов, потому что не прилепляется проклятый к благословенному.

Но должно быть наоборот, что именно во время выполнения заповедей, должны чувствовать себя в совершенстве. И тогда готовит себя к тому, чтобы Творец удостоил присутствия Шхины над ним. И удостоился высших приятности, сладости и блага. Пока не смилостивятся над ним сверху, и не прилепится к вечности Всевышнего.

А главное, должны укрепится в вере, именно, когда встают вопросы «Кто?», и довольно понимающему, и «Что?», и довольно понимающему.

И благодаря этому поймем объяснение РАШИ выражения «это закон Торы», и это его слова: «Согласно тому, что сатан и народы мира назначают исраэль сказать, что это за заповедь, и каков ее смысл, поэтому написан о ней закон, установленный прежде, и ты не можешь о нем размышлять». И надо понять, что отсюда следует, что не написано в нем о смысле, и согласно простому разуму должно быть наоборот. То есть, когда нет того, кто спросит, не должно быть смысла. Но когда спрашивают, там надо объяснить смысл. Но, как сказано выше, что вопрос закона Торы – имеется в виду вера. И это именно там, где спрашивают, там должен быть ответ выше разума.

И вместе с тем, так же пойми сказанное «придет мать и очистит сына». И какое отношение есть у красной коровы к теленку? Поскольку здесь получается игра слов, что здесь написано корова, а здесь теленок, и тогда все – ассоциации (смежность). Но, как сказано выше, что Грех Золотого Тельца был, как сказано в предисловии книги Зоар, в «Кто эти», - «это Творец Израиля», то есть знание, а не вопрос «Кто?», называется хасадим, милосердие, категория веры. Поэтому приходит действие «коровы», и это смысл веры выше знания, и этим искупится действие (грех) Тельца.

Ваш друг Барух Шалом

Сын моего отца и учителя Бааль Сулама Ашлага