Письмо 11
8 сентября 1955 г.
Товарищам, да пребудет с вами Творец...
…И может быть это объяснение того, что мы говорим в молитве Мусафа в Рош а-Шана: «Счастлив человек, не забывающий Тебя и прилагающий усилия ради Тебя». И небоходимо понять: если человек всегда помнит о Творце, то в чем еще можно прилагать усилия?
И в (молитве) «Эзра́т авоте́йну» (Помощь наших праотцов) перед молитвой «Шмоне́-Эсре́» мы говорим: «Счастлив человек, который будет слушать заповеди Твои, и Тору Твою, и слова Твои возложит на сердце свое». И нужно понять:
-
Следовало было бы сказать: «Который будет хранить заповеди Твои».
-
Что такое Тора и что такое речь.
-
Какое отношение имеет Тора к тому, чтобы «возложить ее на сердце», ведь нужно было бы сказать: «на разум».
О «Царствах, Напоминаниях и Трублениях в шофар» объясняли мудрецы: «Царства» – чтобы воцарили Меня над вами, «Напоминания» – чтобы поднимались предо Мной воспоминания о вас. И посредством чего? Трубления в шофар (рог). И необходимо понять смысл «Напоминаний» – ведь нет забвения пред Троном Величия Его. И если так, то к чему говорить: «Чтобы поднимались предо Мной воспоминания о вас»? И кроме того: если трубят, то Творец помнит о нас – как можно сказать такое? В материальном, когда человек спит, он пробуждается от звука. Но как можно сказать такое о Творце?
Но все эти фразы и статьи мудрецов учат нас советам, как прилепиться к Нему, Благословенному. Поскольку весь хисарон (недостаток), который есть в нас, от того, что не чувствуем Его величия.
Потому что как только начинаем выяснять, «что это за работа», мы тут же желаем немедленно получить все в качестве внутреннего света. А, как вам известно, внутренний свет светит именно тогда, когда есть экран и отраженный свет, то есть чистые келим. Однако четвертая стадия (бхина далет) получает в виде окружающего света, а окружающий свет светит издали, как написано в книге «Древо Жизни».
Это означает, что человек, пока даже далекий от Творца, то есть тот, у которого нет подобия свойств с Ним – все же может получать от окружающего света. И АРИ писал, что окружающий свет больше внутреннего света.
Объяснение. Когда человек может получить в то время, как он еще находится в отдалении (от Творца)? - Только если он возвеличивает значение и важность окружающего света, т.е. с точки зрения величия Творца и важности света Торы. И тогда он может получить свечение издалека.
И мы должны верить, что вся красота, которая в творении, заключена во внутренней сути Торы. Однако для получения свойства веры необходимо приложить много усилий. И в этом объяснение фразы: «Счастлив человек, который не забудет Тебя». Но как удостоиться это? С помощью того, что «человек старается в Тебе», вкладывает усилия в Тебя.
И для выражения: «в Тебе» («беха», бет-каф) – существуют два толкования.
1. «В Тебе» – то есть в Творце.
2. В Творце, облачающемся в 22 (каф-бет) буквы Торы.
А также «Счастлив человек, который услышит заповеди Твои», то есть удостоится свойства «слышать». И даётся нам совет, как удостоиться этого: через Тору Твою и Слово Твое.
То есть веря, что вся Тора – это Слово Творца, т.е. как сказано выше, «в Тебе» («беха») облачается в 22 (каф-бет) буквы Торы. И это нужно возложить на сердце, поскольку известно вам сказанное моим отцом и учителем, что разум лишь служит человеку, а главное в человеке – это сердце.
И в этом смысл «Царства», то есть сказанного: «Воцарите Меня над вами», то есть действия, которые вдохновят нас на то, чтобы мы приняли на себя бремя Царства Небес. Однако мы видим, что сразу после этого принятия мы тут же забываем о нем. Поэтому дают нам совет: «Чтобы поднимались предо Мной воспоминания о вас», то есть пред Творцом. Это значит, что вся память, которой мы обладаем, должна работать только на то, чтобы помнить о Творце. А, следовательно, и напоминания, они как царства, от которых мы должны получать воодушевленин.
Посредством чего? - Посредством трубления в шофар. Вам, вероятно, известно, что АРИ разъясняет слово «шофар» как «шуфра дэ-има» (арам. – красота матери), «шуфра дэ-бина» (красота Бины). «Шуфра» – означает «красота», а красота, как объясняет мой отец и учитель – это качество хохмы, которая исходит из бины, возвращающейся к хохме. И благодаря тому, что человек верит в то, что вся красота и важность присутствуют в качестве хохма, в которой содержатся все наслаждения, а не хватает только исправлений, то человек желает помнить о хорошем.
Так как по природе своей человек забывает только лишь плохое. Поэтому мы должны верить, что все существующее приготовлено для нас, и тогда мы удостоимся свойства памяти, не будем забывать Творца ни на мгновение и заслужим хорошую запись и подпись (в Книге Жизни)...
От меня.