…и хвалю я ***, которого я чувствую ближе к себе, чем всех остальных учеников, и специально хвалю я его в лицо, чтобы принял он в сердце своем хвалу и благодарение Творцу за то, что после моего уклонения от него на короткое время, удостоился он связаться со мной в большой мере, это ни что иное, как подарок Творца.

А что не отвечаю я на его вопрос лично, это потому, что таково мое обыкновение в важных вещах – менять адреса от одного к другому, чтобы не дать ситре ахре (нечистым силам) за что зацепиться. И потому обязан каждый приложить усилие, чтобы понять [написанное] во всех письмах, совершенно не обращая внимания на адрес.

И пусть не подозревает он меня, что слова его не врезаны в мое сердце, как подобает, не дай Бог, ибо разделяю я с ним ношу, во всех его усилиях, заботах и страданиях.

Это правда, что уже несколько месяцев, как он напомнил мне о себе в связи с большой болью, которая охватила половину его головы, и я очень хотел скорее написать ему о верном средстве – а именно прилагать усилие в изучении Торы. Но таково мое обыкновение испокон веков, что прежде, чем я сообщаю о моем средстве, прошу я Творца, чтобы сам он достиг [его]. А после того, как он достигает сам, тогда и я приду и дополню эти вещи, «как Йегуда дополнительно призывается», и скажу ему то же средство.

И потому так радовалось нутро мое, когда получил я какую-то весточку от него, слова Торы о фразе «а муж Моше очень скромный», что раскрыл он в истинном разуме, что все избавление в постижении хохмы, и тайн Торы и т.д. И воздал я хвалу и благодарение Творцу за это.

Но после этого я получил от него письмо, из которого понял, что преступил он «не лишит он силы слова своего», и снова понимает пути и избавления – до постижения тайн Торы, поскольку написал мне, что снова одолевает его боль во всей голове.

Потому сейчас напоминаю я ему, что он уже согласился, что невозможно полного избавления навечно, до того, как постигнет он вкусы Торы, и потому нельзя сожалеть, кроме как о постижениях Торы.

Ибо известно, что Творец не выдает замуж свою дочь за неуча, как сказали мудрецы: «Выдающий свою дочь замуж за неуча словно связывает её и кладет перед львом» и т.д.

И известно, что жена называется всегда по имени мужа, если он царь, она – царица, он – мудрец, она – мудрость (хохма), он – умный, она – разумность (бина), как написано в «Исправлениях Книги Зоар». И получается, следовательно, что жена неуча называется «глупость», поскольку он «глупец», который не умеет беречь достоинство царей. Ибо постоянное жилище злого начала – в сердце свободном от Торы, однако Тора и мудрость постепенно отталкивают злое начало из сердца, а поскольку он глупец, уготована ему жена «глупость», то есть клипат нога, соблазнившая Хаву.

И это смысл сказанного: «Гнев обитает в сердце глупцов». И вот ты видишь ясную причину, почему царь не отдаст свою дочь замуж за неуча. Однако если по-настоящему возжелала душа твоя дочь Яакова, не должен ты умножать выкуп и даяние, согласно внешнему мнению Хамора, отца Шхема, хивийца, а [должен] стремиться к постижениям вкусов Торы и вкусов заповеди, не пропуская ни одного, ибо тогда его желание и ее желание встретятся и соединятся друг с другом, и любовь довершит свое самостоятельно, без какой-либо помощи со стороны, то есть от человеческих сил.

Йегуда

Письмо 43

Письмо 45