240. Обратись к ищущим Тебя, когда ищут они лик Твой
1-й день Слихот, от моего отца и учителя
«Обратись к ищущим Тебя, когда ищут они лик Твой, ответь им с небес обители Твоей, и для крика мольбы их не закрывай слуха Твоего»1. [Известно], что целью сотворения мира было насладить Его создания. Однако, для того чтобы исправление было полным во всем своем совершенстве, нужно чтобы было свойство подслащения меры суда милосердием. Ведь суд означает гадлут, однако, чтобы из-за этого он не пришел к различию по форме, должно быть свойство, являющееся как бы компромиссным: согласно суду оно получило бы больше, но пока еще существует опасность прийти к различию по форме – однако, когда оно смешано с мерой милосердия, оно не получает гадлут света и тогда может прийти к подобию по форме. А исправление происходит посредством того, что из получающих келим возникает свойство получения ради отдачи.
Поэтому, когда человек приходит искать Творца, он всё еще соединен со свойством получения, а тот, кто обладает свойством получения, называется лишенным и называется проклятым, а проклятый не прилепляется к Благословенному2. Но тот, кто получает ради отдачи, называется благословенным, т.е. у него не будет недостатка ни в чем, пока он не будет должен получать для себя. Выходит, что все проблемы – только для того, чтобы человек был в свойстве благословенного, ведь только благодаря Торе и заповедям можно изменить получающие келим на отдающие. И потому мы молимся: «Обратись к ищущим Тебя».
Ведь есть два вида ищущих: есть ищущие только ради «лика Твоего», то что они ищут – это только отдача. Поэтому то, что они ищут получения каких-либо избавлений, – это только ради лика Твоего. И об этом сказано: «когда они ищут лика Твоего» – это те, кто ищет ради лика Твоего, «ответь им с небес обители Твоей» – т.е. пусть раскроются небеса обители Твоей, т.е. они уже не нанесут ущерба наверху, так как они уже очищены от свойства получения. «И для крика мольбы их» – т.е. все молитвы и просьбы пока еще ради самих себя, ибо они хотят быть приближенными к Творцу, т.е. они всё еще не очищены от свойства получения.
Другими словами, есть два свойства в служении Творцу: есть те, кто хотят, чтобы было раскрытие божественности в мире – чтобы все знали, что есть божественное в мире. И тогда это не посередине, и он лишь просто хочет, и тогда невозможно сказать, что у него есть свойство получения, – т.е. он не молится, чтобы было приближение Творца, а [хочет] только, чтобы раскрылась слава небес в мире. А есть тот, кто молится, чтобы он приблизился к Творцу, и тогда он уже посередине, и тогда можно говорить о свойстве получения для себя, т.е. он хочет получить высшее благо для того, чтобы приблизиться к Творцу. И это называется «мольбы их», и также называется «крик». А тот, кто пока еще в свойстве «мольбы их», т.е. чтобы они приблизились, – они могут издавать «крик», и о них [сказано] – «не закрывай слуха Твоего».
Ведь только тот, у кого есть хисарон, кричит. Однако ради другого нельзя говорить о крике, а [можно] только лишь о просьбе 'дриша', как в выражении «справляться о здоровье» 'дришат шалом'3. Поэтому к свойству лика относится лишь свойство просьбы.
«С небес обители Твоей» – т.е. свойство «эйнаим», свет хохма, чтобы они получили суть высшего блага, т.е. их келим уже находятся в свойстве получения ради отдачи. Но для тех, кто находится в свойстве «мольбы их», «не закрывай слуха 'озен' Твоего», свойства «озен» 'уха', бины, – они должны привлечь силу, которая будет для них свойством отдачи … на свет хасадим.