То, что на трапезе сначала едят рыбу², вызвано тем, что рыба достается даром, без подготовки. Поэтому ее едят сначала, поскольку не требуется подготовки. Как сказано: «Мы помним рыбу, которую мы ели в Египте даром»³. И объясняется в книге Зоар⁴ – даром, то есть без заповедей, то есть без подготовки.

А почему не требуется подготовка для рыбы? Это вызвано тем, что рыба, как мы видим, это лишь свойство «рош», и нет у нее ни рук, ни ног. Ибо рыба есть свойство: «Йосеф разрезал рыбу и нашел в ее мясе жемчужину»⁵. «Жемчужина» 'маргали́т' – это свойство «разведчика» 'мераге́ль'. А «рыба» – это свойство, в котором нет выяснений (букв. «переговоров»), что означает, что у нее ни рук, ни ног. А «разрезал» 'хаца́' означает, что благодаря подъему малхут в бину, каждая ступень разделилась на две половины 'хацаи́н', и из-за этого разделения появилось место для «разведчиков». И все выяснения касаются этих разведчиков, ибо вся Тора происходит оттуда. И потому жемчужина висела на его шее, и любой больной человек, который смотрел на нее, сейчас же исцелялся⁶.

В то же время, что касается только лишь рыбы – нет никакого вознаграждения, а она относится к свойству «даром», как сказано: «Которую мы ели в Египте даром». Глаз «открыт и никогда не спит»⁷. И потому не нужно «надзора», так как рыба – это состояние хохмы и состояние субботы, которые предшествовали Торе.

А Тора означает выяснения, и это называется «не нашел ни рук, ни ног в доме учения»⁸, то есть не было выяснений. А «даром» и означает «без выяснений». А Тора называется свойством будущего мира, в котором есть состояние «насытятся и насладятся»⁹ и где насыщение не гасит наслаждения, поскольку это является наслаждением души. Тогда как свойство «субботы, предшествующей Торе», то есть свойство хохмы, поступает в тело, а тело означает границу, где насыщение гасит наслаждение.

Еврейская дата: 1 адара 5707 г.↩
Речь идет об обычае субботней трапезы, где сначала едят рыбу, а потом – мясо.↩
Бемидбар, 11:5.↩
Зоар, Бе-ар, п. 9.↩
Из субботнего гимна «Йом шабат», который было принято петь в субботу среди немецких евреев. В гимне говорится о еврее по имени Йосеф, который почитал субботу. Текст гимна опирается на трактат Шабат, где рассказывается история человека, которого звали «Йосеф, почитающий субботу».↩
Трактат Бава Батра, 16:2. Рабби Шимон бен Йохай говорит: драгоценный камень висел на шее праотца Авраама, и всякий больной человек, который видел его, сразу же исцелялся.↩
Зоар, Сифра де-Цниюта, п. 6. Надзор открытого [глаза], который никогда не дремлет и всегда настороже, [установлен в эйнаим 'глазах' Арих Анпина].↩
Трактат Гитин, 48:1.↩
Из молитвы Шмонэ-Эсрэ. Все насытятся и насладятся Твоим благом.↩

228. Рыба предшествует мясу

Услышано 21 февраля, 1947 г.1, Тверия

Услышано 21 февраля, 1947 г.¹, Тверия