Ведь свойство «Творца» – это слияние, а слияние означает подобие, состояние отмены существования. (И всегда следует представлять себе, что с ним происходило, когда у него было некоторое слияние. Тогда он был полон жизненной силы и наслаждения и желал всегда быть в слиянии, ведь духовное не разделяется на части. А, кроме того, если это так, то, что бы ни было, ему всегда должно быть хорошо. И верно, что ему нужно представлять то время, когда у него это было, ведь тело не ощущает негатива, а ощущает лишь позитив – то есть от тех состояний, которые у него же были. И из тех состояний тело может взять примеры).

А свойством «Торы» называется заключенный в ней источник света. То есть во время учебы, когда мы чувствуем этот свет и этим светом хотим давать Творцу, как сказано: «Тот, кто знает указания Господина, сможет служить Ему?»¹ Поэтому он чувствует себя [отдельной] реальностью, которая хочет отдавать Творцу. И это называется самоощущением.

Но когда мы удостаиваемся свойства «Тора и Творец есть одно», получается, что всё – одно. И тогда он ощущает в свойстве «Торы» свойство «Творца». И нужно всегда стремиться к источнику света, заключенному в ней. А свет можно [привлечь] тем, что мы учим. Однако в каббалистических текстах легче найти источник света. А во время работы они проявляются как две противоположности.

Есть люди, у которых есть стремление к свойству «Творец». И тогда они не могут учиться из Торы, и они стремятся к хасидским книгам.
А есть – стремящиеся к свойству «Торы», то есть познать пути Творца, миры и происходящие в них процессы, и подробности Управления.

И это две противоположности. Однако в будущем: «И сокрушит он пределы Моава»². То есть оба они включаются в дерево.

См. Зоар, Кдошим, п. 44.↩
Бемидбар, 24:17.↩