Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)
Письмо 34
Лондон, 1927
Дорогим ученикам, да пребудет с ними Творец
Я думаю, что не должен я писать вам так много слов Торы, потому что есть у вас больше, чем достаточно, в рукописях и в печатном виде. Но кто знает, видятся ли они вам все еще как новые, ибо «обновляет Он во благе своем каждый день, всегда сотворение мира», и потому человек побуждается к добру только от новых вещей.
Перед Песахом написал я вам новые слова Торы, как говорят «праздник – когда работал в Торе» (Торе праздника). И с ними вместе поймете вы слова мудрецов по поводу трепета пред небесами, что «весь мир целиком был создан, только чтобы заповедовать для этого (зэ)», и следует сказать «этой» (зот), чтобы указать на нее. Ибо малхут, которая является тайной Галахи, и тайной трепета перед небесами, называется «эта», как известно, а Творец называется «этот», но известно грамматикам, что когда мы говорим о мужском и женском вместе, мы выражаемся в мужском роде, а Творец называется «этот», в тайне – как написано у мудрецов: «в будущем Творец сделает круг для праведников, и каждый будет показывать пальцем и говорить: вот Творец наш этот … этот Творец, на которого надеялись мы».
Но до исправления, когда будет круг для праведников, а круг (махоль) – это тайна прощения (мехила), тогда сказано: «Чтобы не входил он в любое время в святилище», то есть по причине колеса о 28 временах, 14 на благо и 14 – наоборот, как известно, однако «в этой войдет Аарон в святилище», то есть с 14-ю на благо, которая называется «эта», и это, что написали мудрецы: «Весь мир целиком был создан, только чтобы заповедовать для этого», то есть для единения Творца и Его Шхины, которые называются тогда «этот», и до того нужно подняться в трепете перед величием, то есть перевернув получение на отдачу, а дающий, который выше колеса, конечно, может отдавать в любое время, даже в 14, которые наоборот, ибо в свойстве отдачи нет здесь, не дай Бог, никакого зла, как уже стало достаточно ясно.
И это тайна слов: «Сохрани эту навеки – для основы мыслей сердца народа Твоего», на все время пока не удостоились мы объединиться с Творцом в одной мысли, а двумя мыслями и т. д. потому просим мы «сохрани эту», дай нам силу и мощь прийти к святости, соблюдая написанное «в этой войдет Аарон в святилище». «Помни и храни в одном речении сказано», и в этом поднимемся мы, чтобы объединиться в истинном единстве, да будет благословенно имя Его и вознесено в строительстве вечного.
Написано «не молчите сами и не давайте молчать Ему, пока не утвердит, и не сделает Иерусалим славой на земле», и так мы отправляем просьбы наши наверх, «удар за ударом», без устали и без перерыва, и не слабеем мы совершенно от того не отвечает Он нам. Верим, что слышит Он молитву, но ждет нас, того момента, когда будут у нас келим получить верную благодать. И тогда получим мы ответ на каждую молитву за один раз, ибо «рука Творца не оскудеет», не дай Бог.
И это то, что говорит писание: «Мальчиков, у которых нет никаких изъянов … у которых есть сила стоять в царском чертоге», чтобы научить тебя, что даже те, кто удостоился прощения грехов, которые стали как заслуги, и в этом раскрылось заложенное изначально, что нет в них никакого изъяна, и вместе с тем, нужна еще сила, чтобы стоять в царском чертоге, то есть стоять и молиться, и ждать, без устали, а в «ударе за ударом», пока не добывают совершенного желания от Творца.
И потому нужно учиться этой работе до того, как входят в царский чертог, то есть преисполниться силы и мощи, чтобы стоять, как столб из железа, пока не добудем желания от Творца, как сказано: «Не молчите сами», несмотря на то, что кажется, что Творец молчит и не отвечает, чтобы не решили вы из-за этого, тоже молчать, не дай Бог, «не молчите сами», не на это направлял Творец своим молчанием, а чтобы придать вам силу впоследствии стоять в царском чертоге, когда не будет у вас никакого изъяна, и потому «не давайте молчания Ему» и т. д. И понятно, что всем работам обучают, пока находятся вне чертога, ибо впоследствии не время объединения работ, как понятно.
И я желаю мира всем ученикам, и из-за забот моих не смогу я ответить более подробно, и буду надеяться я на Творца и благо Его.
Йегуда Лейб