152. Ибо взятка ослепляет глаза мудрецов
Услышано 6 января 1948 г.1
«Ибо взятка ослепляет глаза мудрецов»2.
Когда человек начинает рассматривать [духовную] работу и ее условия, он приходит к выводу, что он не может принять эту работу по двум причинам.
-
Так как вознаграждение за работу не гарантировано на 100 процентов. Ведь он не видит того, кто уже получил оплату. А когда он изучает людей, которые подставили спину под бремя этой работы и страдают, и он не видит, получили ли они уже вознаграждение за свою работу, и если он спрашивает себя «почему они не получили?» – тогда если он смог дать самое возвышенное объяснение, это из-за того, что они не исполнили условия работы полностью. А кто исполняет [необходимый] порядок полностью, тот получает свое полное вознаграждение.
И тогда возникает второй вопрос: [кто] знает, будет ли он более приспособлен к этим условиям работы, чем его товарищ, и у него получится привыкнуть ко всем условиям? Поэтому отсюда следует, что он на 100 процентов уверен, что никто не станет критиковать его за то, что он уклоняется, ибо он прав на 100 процентов.
-
А в таком случае, возникает вопрос: начавший эту работу наверняка проделал все расчеты, и вместе с тем он принял на себя эту работу – и как же он разрешил для себя все эти сомнения? А дело в том что, для того чтобы увидеть истину, нужно смотреть открытыми глазами. А в противном случае, мы только думаем, что видим, кто был прав: праведник или мир. Но, на самом деле, мы не видим правоту. А чтобы глаза у него были открытыми, следует остерегаться взятки, «ибо взятка ослепляет глаза мудрецов и искажает слова праведников»2.
А главная взятка – в желании получать. В таком случае, у него нет другого совета, кроме как сначала принять эту работу со всеми ее условиями, без всякого понимания, но как веру выше знания. А потом, когда он уже будет чист в отношении желания получать, и тогда, когда он рассмотрит [прежние доводы], у него уже будет надежда на то, что он сможет увидеть истинность этого. Поэтому тот, кто слеп3, наверняка не может ничего спросить. Ведь он, действительно, прав, и он всегда будет побеждать в спорах, потому что не сможет увидеть истину.