93. О плавниках и чешуе
Услышано в 1945 г.1
[Следует] понять то, что сказали наши мудрецы: «Всякая [рыба], у которой есть чешуя, известно, что у нее есть и плавники. Но всякая [рыба], у которой есть плавники, не известно, есть ли у нее чешуя»2.
В отношении работы следует объяснить, что такое чешуя 'каске́сет', – т.е. вопросы 'кушиёт', которые есть у него в служении Творцу. Ведь вопросы – это келим для получения объяснений. Ибо объяснения не наполняются во внешнем разуме, а [наполняются] именно во внутреннем разуме, и это называется высшим светом, который облачается в человека. И тогда у него разрешаются все вопросы.
Поэтому, какова мера количества вопросов – в той же мере высший свет облачается в человека. Поэтому чешуя 'каскасет' относится к признакам чистоты, потому что благодаря этому он может очистить себя тем, что хочет, чтобы у него не было вопросов. Поэтому всё, что в его возможностях, он делает, чтобы очистить себя, чтобы он мог удостоиться высшего света.
А «плавник» тоже относится к признакам чистоты, ведь «плавник» 'снапи́р' указывает на «ненавидит-пэ-высший-свет» 'сонэ-пэ-ор эльон'. А раз у него есть вопросы, это, вне сомнений, от того, что у него есть ненависть к высшему свету. Но тот, у кого есть «плавник» 'снапир', у него не обязательно есть вопросы 'кушиёт'. Ведь может быть, что он ненавидит высший свет не из-за того, что у него есть вопросы, а от того, что он просто жадный. И он говорит: «И так, и так, я всё равно не пройду».
И это является признаками чистоты. Т.е. когда у него есть рыба. А рыба означает мясо, облаченное в плавники и чешую. Другими словами, высший свет светит в этих двух признаках. В то же время тот, кто работает, и у него нет никаких вопросов в работе, – это не является признаком чистоты, то, что у него нет вопросов в работе. И это из-за того, что у него нет места, в котором мог бы пребывать высший свет. Потому что у него нет причины, которая побудила бы его привлечь высший свет, ведь и без высшего света он тоже в полном порядке, по его мнению.
Поэтому Фараон, царь египетский, который хотел, чтобы народ Израиля остался в его власти, отдал приказ не давать солому 'каш', как сказано: «И разбрелся народ … собирать солому»3. И тогда, разумеется, у них никогда не будет необходимости, чтобы Творец вывел их из-под власти скверны в святость.