Известно, что из-за разбиения искры святости упали в [миры] БЕА. А там, в БЕА, они исправиться не могут. Поэтому следует поднимать их в Ацилут. И благодаря тому, что мы совершаем заповеди и добрые дела с намерением доставить наслаждение своему Создателю, а не себе, эти искры поднимаются в Ацилут. И тогда они включаются в экран высшего, находящийся в рош ступени, ибо там этот экран остается вечно. И тогда происходит зивуг на экране с включением искр. И высший свет привлекается во все миры в мере тех искр, которые были подняты.

И это подобно происходящему при очищении парцуфов Акудим. Ведь мы учили, что во время его [то есть парцуфа] очищения, когда свет вышел из-за него, экран гуфа поднимается вместе с решимот в пэ де-рош. А причина этого в том, что, когда нижний перестает получать, называется, что он очистился от своего авиюта. Поэтому экран гуфа может подняться обратно в пэ де-рош. Потому что весь его спуск на ступень гуфа был из-за того, что свет распространился сверху вниз, то есть в получающие келим. А рош всегда считается, что находится в свойстве снизу вверх, то есть сопротивляется распространению. И потому в тот момент, когда гуф перестает получать света сверху вниз из-за отсутствия экрана, который очистился благодаря соударению 'битуш' внутреннего света и окружающего, считается, что экран гуфа очистился от своего авиюта и вместе с решимот поднимается в рош.

Аналогично, когда человек занимается Торой и заповедями, чтобы отдавать, а не получать, то благодаря этому искры поднимаются в экран, стоящий в рош мира Ацилут (и они поднимаются от ступени к ступени, пока не приходят в рош Ацилута). И когда они включаются в этот экран, и выходит уровень света согласно величине экрана, свет добавляется во всех мирах. Также и человек, который вызвал это улучшение наверху, тоже получает свечение благодаря тому, что улучшил [состояние] наверху, в мирах.

По поводу "ахор бе-ахор"

Молитва, которой нужно молиться всегда