Темы урока:

• осознание зла;
• способы выявления зла;
• наука каббала и этика.

Что такое хорошо

На прошлом уроке мы изучали, что сила, которая вынуждает нас продвигаться к следующей ступени развития, – это ощущение, что нам недостаточно хорошо в нашем нынешнем состоянии. Или более оптимистичный вариант: надежда, что будущее может быть лучше.

Так или иначе, ощущение опустошенности и неудовлетворенности и есть та сила, которая толкает человека и все мироздание последовательно продвигаться по пути исправления к замыслу творения.

Бааль Сулам пишет, что «даже самое маленькое движение человек не может совершить без движущей силы – то есть без того, чтобы не улучшить как-то свое положение. Например, когда человек переносит руки со стула на стол, то происходит это потому, что ему кажется, что, облокотив руки на стол, он почувствует себя удобнее, и если бы так не казалось ему, то он оставил бы руки на стуле все семьдесят лет своей жизни, не говоря уже о большем усилии».¹

Ощущение недостатка или стремление избавиться от страдания, которое проявляется в каждый данный момент, помогает нам развиваться, продвигаться к следующей ступени.

Если мы хотим ускорить процесс развития, мы должны обратить особое внимание на осознание зла в любом состоянии. Не ждать, пока зло проявится само, а обнаружить его заранее, своими собственными усилиями. Однако это совсем не просто. Сначала мы должны выяснить, что такое зло, которое нам необходимо обнаружить, и далее понять, каким именно образом его распознать. Если мы будем знать ответы на эти два вопроса, то сможем развиваться не путем страданий, а путем Торы. Об этом мы поговорим на ближайшем уроке.

Чтобы понять, что есть зло, необходимо выяснить, что есть добро. Наука каббала говорит, что добро – это конечный этап нашего развития, то есть полное подобие свойству отдачи, что называется «двекут» – слияние. Другими словами, добро – это чувство гармоничного слияния со всем мирозданием в единое целое. Добро – это объединение в любви для исправления намерения, изменение желания получать на желание отдавать.

Если объединение – это добро, то разобщение – это зло. Точнее, злом называется сила, которая ведет к разобщенности. Об этой силе мы много говорили на протяжении всего курса. Это – намерение получать во имя желания получать ради себя. Это – эгоизм, свойство, которое управляет желанием получать таким образом, что вся его работа направлена внутрь себя, только для собственной пользы.

Во всех трудах Бааль Сулам неоднократно повторяет, что причина всех зол на земле кроется в системе нашей работы с желанием получать. Получение только для себя, не считаясь с другими, есть полная противоположность законам природы. Желание получать с намерением ради получения приводит к отсутствию подобия свойств между человеком и свойством отдачи. Именно это не позволяет нам почувствовать действительность, истинную и добрую, которой управляет Творец – единый, добрый и творящий добро.

Так, например, Бааль Сулам пишет в «Предисловии к Книге Зоар»: «И пойми, когда весь мир согласится освободиться и уничтожить в себе желание получать ради себя, и будет во всех только желание отдавать другим, исключат этим все тревоги и все вредное в мире, и каждый будет уверен в здоровой и полной жизни, потому как у каждого из нас будет весь большой мир, заботящийся о нем и его нуждах. Но когда в каждом есть только желание получить себе – отсюда и исходят все тревоги и страдания, убийства и войны, от которых нам нет спасения, которые ослабляют тело различными болезнями и болями».²

Намерение получать ради себя мы можем определить по нашему отношению к ближнему и ко всему, что, как нам кажется, находится вне нас. Намерение получать ради себя направляет желание получать таким образом, что весь расчет строится по схеме: каким образом можно использовать в своих интересах того, кто находится вне меня. И, как мы уже говорили, даже если нам кажется, что какие-то действия были совершенно бескорыстными, то, проанализировав движущие мотивы, мы поймем, что и тут речь идет о намерении ради получения. И расчет был сделан только в свою пользу.

Зло, которое мы должны осознать, находится в намерении ради получения, то есть это – наше неправильное отношение к ближнему. Чтобы его исправить, сначала мы должны осознать, что нами управляет намерение получать ради себя, а затем почувствовать его как зло. Обратить внимание на особую важность объединения как состояния, обратного злу. Каждый раз, выявляя намерение на получение и осознавая его, как зло, мы будем переходить на следующие уровни развития и приближаться к постижению абсолютного добра, до полного исправления.

Внутренняя работа, целью которой является осознание того, что намерение получать ради себя есть зло, препятствующее нашему духовному продвижению, в науке каббала называется «осознание зла».

Выявление зла и является его исправлением. Все, что мы должны сделать, чтобы отменить намерение ради получения, это – осознать в нем зло. Как происходит в детских сказках: если пристально смотреть чудовищу в глаза, оно постепенно исчезает. Исправление намерения ради получения начинается и завершается по мере его осознания. Если мы вдумаемся, то поймем, что нет нужды ни в чем ином. В тот момент, когда мы поймем, что получение ради себя – это сила, которая стоит на пути добра и нашего духовного продвижения, тотчас возникнет в нас желание исправить его. Итак, все, что нам необходимо – это желание исправиться.

Работа по выявлению зла подобна проверке качества питьевой воды. Вместо того, чтобы пить загрязненную воду, болеть и мучиться, мы проверяем количество болезнетворных микробов в ней и таким образом предупреждаем лишние страдания. Так же и работа по осознанию зла позволяет нам избежать страданий. Вместо того, чтобы продвигаться путем страданий, мы с помощью науки каббала раскрываем зло прежде, чем оно свершится. Другими словами, вместо пути страданий выбираем путь Торы.

Так или иначе, пока намерение на получение ради себя скрыто в нас и управляет нами без нашего на то согласия, мы не в силах исправить его и продвинуться хотя бы на шаг к исправленному состоянию. Бааль Сулам пишет об этом в одном из своих писем к ученикам: «Хотя и ропщу и сожалею я об изъянах, что до сих пор не раскрылись и ещё раскроются, потому что скрытый изъян – безнадёжен, и великое избавление с небес – его раскрытие, ведь закон таков, что не может дающий дать то, чего нет в нём, и если раскрылся сейчас, нет никаких сомнений, что был так же и в основе, только был скрыт. Поэтому рад я выходу их [изъянов] из своих «нор», потому что взгляни на них, и рассыплются в прах. И этим не удовлетворяюсь я даже на мгновение, так как знаю я, что тех, что с нами больше, чем с ними, и достаточно понимающему».³

Мы выяснили, что такое зло, которое мы должны выявить. В следующей части урока узнаем, каким образом можно его выявить.

Проверь себя:

• Что такое зло, которое мы должны выявить?

Соединяемся с добром

Так что же мы узнали? Мы узнали, что Творец создал нас, чтобы дать нам добро. Что на пути к добру обнаруживаются на первый взгляд плохие состояния. Мы поняли, что, если отнестись к плохим состояниям как к силе, продвигающей к цели, то они тоже являются добром. Мы говорили, что зло, которое открывается в каждом состоянии, ведет нас вперед. И чем быстрее мы осознаем зло, тем скорее пойдет процесс духовного продвижения. Все, что нам остается сделать, чтобы осознать его и ускорить развитие, – это определить, что такое зло. Итак, мы уже знаем, что намерение получать ради себя, – это зло, которое мешает обнаружить добро.

Далее мы выясним, как достичь осознания зла, какие действия необходимо предпринять, чтобы обнаружить зло, которое мешает нам достичь хорошего (исправленного) состояния. Прежде чем, засучив рукава, приняться за работу, важно понять один из основных принципов внутренней работы человека. Опираясь на него, мы и выясним, что делать дальше.

В одной из своих статей Барух Шалом Ашлаг (РАБАШ), старший сын и последователь Бааль Сулама, пишет: «Как, например, в темноте не видна грязь в доме. Но когда зажигают свет, то можно увидеть, что она там есть»⁴. Простое сравнение и вывод простой: мы не можем увидеть зло (грязь) там, где нет добра (света). Чтобы обнаружить зло, необходимо иметь доброе намерение.

Как в примере РАБАШа, мы находимся в темной комнате и должны зажечь свет, чтобы заметить в ней грязь. Как черная дыра засасывает всю окружающую действительность в свою беспросветную черноту, так и намерение получать поглощает всю действительность, окружающую нас, в нашу внутреннюю темноту. Чтобы распознать намерение получать, которое управляет нами изнутри и не позволяет почувствовать добро, мы должны притянуть к себе луч света. Только с помощью света мы сможем увидеть намерение, противоположное ему.

Два очень мощных средства даны нам для того, чтобы осветить тьму внутри себя: исправляющий свет (свет, возвращающий к добру, источнику) и влияние окружающей среды. Исправляющий свет – это по сути своей добро. Он светит нам из нашего исправленного духовного состояния. Но пока мы не исправлены, он светит извне и влияет на нас разнообразными способами, чтобы приблизить к исправлению. На этот свет и указывает РАБАШ, когда пишет, что мы должны зажечь свет в темной комнате, чтобы увидеть в ней грязь.

Когда мы читаем в книгах, написанных каббалистами, о наших исправленных состояниях и стремимся раскрыть и почувствовать их, наше сильное желание раскрыть духовность притягивает особое сияние из духовных миров. Оно показывает нам, насколько мы далеки от духовности. И тогда кажется нам, что мы только проиграли от этого: искали свет, а получили тьму. Однако, как мы уже объясняли, именно раскрытие темноты как состояния, обратного свету, поднимает нас на следующий уровень осознания зла и раскрытия добра.

Мы не должны пугаться, если учеба приводит нас к раскрытию зла, к отчуждению от остальных, к сомнениям и несогласию. На фоне всех препятствий в нас возникает еще большее желание и стремление к духовному. Отчуждение вызывает в нас требование к объединению. Сомнение и несогласие сменяется пониманием. Каббалисты пишут, что если человек изучает науку каббала и чувствует от этого удовлетворение, то он не учится по-настоящему. Свет, который мы получаем во время занятий каббалой, «высвечивает» и показывает нам новую порцию осознанного зла для исправления, и поэтому занятия каббалой должны вызывать в нас еще большее чувство неудовлетворенности сегодняшним состоянием – так проявляется желание с новой силой слиться со свойством отдачи. Запомните: каждый новый недостаток дает возможность обновления, нового открытия и продвижения. Все, что от нас требуется, – это правильный хисарон (недостаток наполнения, неудовлетворенное желание) и просьба об объединении.

РАБАШ пишет: «Начало работы человека – выявление зла. Это значит, что человек просит Творца, чтобы дал ему почувствовать, насколько желание получать – это плохо. Знание того, что желание получать называется «зло», и только Творец может сделать так, что человек способен его почувствовать и потом попросить, чтобы желание получать заменил ему Творец на желание отдавать».⁵

Вторым важным средством для осознания зла является духовное окружение – среда, в которой мы находимся, или, точнее, ее влияние на нас. Добро, которое мы должны притянуть к нашему состоянию, чтобы относительно него обнаружить зло, не только привлекает исправляющий свет, но также усиливает важность намерения на отдачу. Если мы определяем свойство отдачи как самый главный свой приоритет, только тогда мы можем определить наше разъединение как зло.

Окружение является наиболее эффективным средством для увеличения важности свойства отдачи. Все мы – «социальные животные», мы все зависим от общественного мнения. Если установить норму, что свойство отдачи – это хорошо, то у нас не будет иного выхода, кроме как высоко ценить это свойство. В нас есть для этого внутренняя подготовка. То, что высоко ценит наше окружение, мы, естественно, оцениваем так же. Такова наша природа. Именно так воздействует на нас реклама: новый продукт (изделие) появляется на рынке, он никому не нужен, однако вокруг начинают говорить о нем. Сначала ты слушаешь и смеешься, потом слушаешь и молчишь, затем начинаешь интересоваться и в конце концов покупаешь.

Так происходит как в материальном, так и в духовном мире. Только окружающая среда, в которой мы развиваемся, может возвеличить ценность духовного над материальным. Никто из нас не способен сделать это самостоятельно, так как духовность – это полная противоположность нашей природе и часто ощущается как темнота (зло).

В завершении этой части рассмотрим связь между законом «Нет никого, кроме Него» и осознанием зла. Связана ли работа по выявлению зла с законом «Нет никого, кроме Него»? Всякий раз, когда духовность открывается нам как тьма, как нежелание изучать науку каббала, как равнодушие к самой идее «духовность», как физическая помеха, мешающая нашим занятиям, мы прежде всего должны отнести это к единственной силе, к источнику всего в этой жизни, так как «Нет никого, кроме Него». Если мы знаем, откуда все исходит, и правильно определили свою цель, ради которой нам посланы помехи, мы можем лучше понять, что мешает нам осознать зло, и сформулировать в себе правильную просьбу об исправлении.

Таким образом шаг за шагом мы проверяем свое стремление к духовности. Вся внутренняя работа строится на осознании зла. И, как мы уже изучали, в этой работе мы не нуждаемся в непосредственном проявлении зла, чтобы подниматься со ступени на ступень.

Итак, подведем итоги. Чтобы выявить зло, необходимо постоянно настраивать себя на добро, используя свет, возвращающий к источнику, и правильное окружение. Однако то, что кажется простым и обыденным, на деле может оказаться трудным для выполнения. Есть что-то в нашей природе, что тянет нас к плохому, особенно когда мы делаем первые шаги в занятиях каббалой. Есть нечто в наших страданиях, что пробуждает в нас гордость, и пока мы не исправлены, мы не можем отказаться от этого. Не всегда это просто – быть последовательным в хорошем, сохранять верность духовному, несмотря на все препятствия. Но если мы хотим продвигаться к духовному, мы должны это исполнять.

Проверь себя:

• С помощью каких двух способов можно выявить зло?

Полиция нравов

Сонни Крокетт и его партнер по патрулированию Рикардо Таббс – два детектива из отдела нравов – были, как у нас принято говорить, хорошими парнями. На экранах телевизоров в фиктивном мире, придуманном для них сценаристом сериала «Полиция Майами: отдел нравов», эти двое изо всех сил держали фасон, когда пытались установить порядок в городе и перевоспитать преступников.

Делать вид им удавалось, а вот поддерживать высокий уровень нравственности в городе – гораздо меньше. И это – нормально, к подобным результатам мы приходим и в реальном мире. Гораздо легче создавать видимость, чем на деле следовать определенным нормам поведения.

Многие сравнивают науку каббала с этикой. Неверное понимание приводит их к мысли, что цель каббалы – сделать нас лучше, более нравственными. Это – заблуждение. Каббала совершенно не связана с этикой; расстояние между ними – как между востоком и западом.

О различиях между наукой каббала и этикой мы говорили во втором разделе учебного пособия⁶, когда выясняли сущность работы с желанием получать. Тот же вопрос возник при разъяснении работы по осознанию зла. Обе эти темы предоставляют нам отличную возможность еще раз обратить внимание на то, чем отличаются друг от друга каббала и этика.

Наука каббала и различные учения о морали и нравственности преследуют, казалось бы, одну цель – искоренить в людях зло и сформировать правильное отношение к окружающей среде. Из-за этого внешнего сходства некоторые делают вывод, что наука каббала является одной из методик науки о нравственности. Однако более глубокое понимание сути науки каббала приводит нас к выводу, что эта сходство ошибочно. На самом деле каббала и этика – две совершенно разные науки, во всех отношениях отличающиеся одна от другой.

Есть три главных различия между наукой каббала и этикой:

1. основы, на которых они базируются;
2. форма вознаграждения;
3. цели.

Остановимся на каждом и подробно объясним.

Первое отличие, как сказано, – это основа, на которой они базируются. Разница между каббалой и этикой не меньше, чем между Творцом и творением. Наука каббала черпает свою силу и знания из замысла творения, а этика базируется на разуме людей из плоти и крови.

Этика основана на нашем жизненном опыте. Когда жизнь показывает нам, что поступки отдельно взятого индивидуума приносят вред интересам всего общества, на него оказывается давление с тем, чтобы он изменил свое поведение. Это и есть способ нравственного воздействия на личность. Так, например, общество осуждает мошенничество, воровство, другие преступления. Поэтому при необходимости издаются законы, которые препятствуют совершению противоправных действий.

Напротив, наука каббала не основана на жизненном опыте человечества. Каббала спускается к нам из духовного мира, от замысла создания – насладить творение. В отличие от других учений, ограниченных рамками человеческого мышления, наука каббала раскрывает перед нами полную картину реальности.

Это существенное различие определяет совершенно иное восприятие добра и зла (мы изучали это на предыдущих уроках). В соответствии с этикой понятия добра и зла измеряются относительно общества как польза или вред. Наука каббала соизмеряет эти понятия с иных позиций – относительно реализации замысла создания. И, с этой точки зрения, как уже объяснялось выше, то, что нам кажется «плохим», выглядит как «хорошее».

Второе принципиальное различие между каббалой и этикой – обещанное вознаграждение по достижению цели. Результатом применения науки каббала является постижение Творца и высшего, духовного мира, а результатом применения этики – существование в удобных, хороших взаимоотношениях среди людей в рамках нашего мира.

Занятие каббалой меняет природу человека, его желание получать на желание отдачи, эгоизм на альтруизм, поднимает его над материальным миром в постижение духовной реальности, ощущение бессмертия и совершенства любви и вечной гармонии. В противоположность этому, самое большое вознаграждение, которое предлагает учение о нравственности – это исправленное коллективное сознание в рамках нашего мира. Цель достойная, но недосягаемая, так как человек не в силах интересы общества всегда ставить выше своих собственных интересов, оставаясь рабом собственного природного эгоизма.

Не имеет значения, какими способами мы ограничим человека и не позволим ему действовать во вред обществу; в конечном счете его правильное отношение к нормам поведения будет только внешним и не более того. Глубоко внутри себя он все равно будет думать о своих интересах и при первом же удобном случае побеспокоится о своем благе за счет остальных. Забота о пользе общества в ущерб себе находится выше человеческой природы. И чтобы выполнить эту сверхзадачу, обещанное вознаграждение за достижение данной цели тоже должно находиться выше человеческой природы.

На третье существенное различие мы уже указывали не один раз. И подчеркнем его снова. Назначение этических систем – создать исправленное высоконравственное общество в нашем мире. Цель науки каббала – поднять человека на уровень Творца. Наука каббала дана нам не для того, чтобы мы стали лучше в рамках этого мира, а для того, чтобы поднять нас над ограничениями этого мира и реализовать высший замысел: цель создания – насладить творение.

Проверь себя:

• На чем базируется этика? Что является основой науки каббала?

Итоги урока. Краткие выводы

• Чтобы продвигаться путем Торы, мы должны выявить в себе зло. Зло – это желание получать, которое управляет нами. Причина всего зла на земле – наша неправильная работа с желанием получать, то есть получать только ради себя, не считаясь с другими и вопреки законам природы. Отсутствие подобия между нашими свойствами и свойством отдачи как результат неправильной работы с желанием получать не позволяет нам почувствовать добрую действительность, исходящую от единого Творца, доброго и творящего добро.
• Нам даны два мощных средства, чтобы осветить тьму внутри себя: свет, возвращающий к источнику, и влияние окружающей среды. Свет показывает нам, насколько желание получать отдаляет нас от духовности. Окружение подчеркивает важность духовного. Руководствуясь этим, мы выявляем зло в желании получать ради себя. Осознание желания получать ради себя как зла с одной стороны и важность духовности с другой заставляют нас стремиться к духовности и исправлению.
• Наука каббала и этика противоположны друг от другу, как восток и запад. Основы, на которых они базируются, совершенно разные. Этика основана на человеческом опыте, а каббала берет свое начало от замысла творения и не зависит от ограничений восприятия реальности человеком. Формы вознаграждения, обещанные этикой и каббалой, также абсолютно различны. Этика обещает вознаграждение в этом мире в виде исправленного общества. Каббала предлагает вознаграждение в высшем мире (духовном). Вознаграждение, обещанное человеку этикой, недостижимо: человек не в состоянии предпочесть общественные интересы личной выгоде, – это выше его природы. Цель этики – исправленное общество. Цель науки каббала – духовность. Поскольку цели различны, то и их отношение к добру и злу не совпадает.

Термины

Осознание зла – выявление зла в намерении получать. Понимание, что зло стоит на нашем пути к духовности.

Свет, возвращающий к источнику (исправляющий свет), – свет, который светит нам извне, пока мы не исправлены. Во время правильного изучения науки каббала свет, возвращающий к источнику, действует на нас, приближая к исправленному состоянию.

Ответы на вопросы

• Вопрос: Что такое зло, которое мы должны выявить?
• Ответ: Зло, которое мы должны выявить, – это намерение получать ради себя, или, точнее, действие с намерением получать ради себя; оно направляет нас на использование других вместо отдачи им.
• Вопрос: С помощью каких двух способов можно выявить зло?
• Ответ: Существует два способа раскрытия зла: это свет, возвращающий к источнику, и правильное окружение. Исправляющий свет светит нам в то время, когда мы читаем каббалистические книги с правильным намерением на исправление желания. Он показывает нам, насколько мы далеки от духовности, то есть поглощены желанием получать. Ощущение расстояния (осознание зла) пробуждает в нас желание исправиться. С помощью окружения мы приобретаем важность свойства отдачи. И, соответственно, оцениваем желание получать и удаленность от духовности как зло.
• Вопрос: На чем базируется этика? Что является основой науки каббала?
• Ответ: Этика базируется на опыте существования людей в нашем мире. Жизнь показывает, что поведение индивидуума может принести пользу или вред членам общества. Поэтому разработаны определенные нормы поведения, поощрения и наказания. Наука каббала основана на замысле создания и не зависит от ограниченного восприятия людьми этого мира.

Логический порядок. Последовательность изучения курса

• Мы учили, что наука каббала – это методика раскрытия Творца творениям в этом мире.
• Чтобы раскрыть Творца, необходимо изменить намерение с получения на отдачу.
• В каббалистических книгах содержится особая духовная сила, которая называется «свет, возвращающий к источнику». Он способен изменить наше намерение, направить его с получения на отдачу.
• Только выяснив наше отношение к ближнему, мы сможем обратиться с истинной просьбой к свету, возвращающему к источнику.
• Свое отношение к ближнему мы можем точно выяснить, только выбрав правильное окружение для духовного развития.
• «Точки в сердце» являются разбитыми частями души Адам Ришон. Вместе с другими точками в сердце мы строим духовную среду, возносим просьбу об исправлении, об объединении разбитых частей. Таким образом вызываем свет, возвращающий к источнику.
• Основой для истинной просьбы к свету, возвращающему к источнику, является закон «Нет никого, кроме Него», то есть необходимо связывать все происходящее с единым Творцом – источником всех причин.
• Связывая все состояния с Творцом, мы сокращаем процесс исправления, избегаем страданий и сожаления.

В следующей части мы будем изучать порядок исправления желания.