Темы урока:

• 4 стадии распространения прямого света;
• 5 духовных миров;
• где находятся духовные миры?

Свет создал кли

На предыдущих занятиях мы разбирали вопрос о свободе выбора. Мы рассматривали эту тему на примерах из жизни нашего мира с точки зрения науки каббала. В третьей и последней части этого раздела мы поговорим о восприятии нашего мира и более глубоко – о строении духовных миров. Знакомство с построением духовных миров и процессом их формирования позволит нам лучше понять мир, в котором мы живем, а также разобраться со свободой выбора.

Начнем сначала. Замысел Творца – насладить творение. В процессе исправления желания мудрецы постигли, что Творец – это желание отдавать, сила отдачи, единственное стремление которой – передать другим все лучшее, что в ней есть. Поэтому свое духовное постижение они так и сформулировали: Творец создает творение – желание получать все то, что Творец желает ему дать. Таким образом, создание творения начинается с желания Творца насладить творение. Это желание является и причиной, и целью создания творения.

Желание отдавать называется Ор (с ивр., свет), желание получать называется кли (с ивр., сосуд). Желание получать создано желанием отдавать в процессе четырех этапов развития, называемых четырьмя стадиями распространения прямого света. На этих стадиях Ор строит кли таким образом, чтобы оно было готово получать наслаждение.

Процесс создания кли начинается со стадии алеф – точки создания сосуда и наполнения его светом, и завершается стадией далет – решением сосуда подняться на уровень Творца и достичь самого большого наслаждения, которое существует в создании (см. схему 2.4). На всех стадиях своего развития сосуд имеет разные характеристики до того момента, когда достигает стадии далет, на которой он уже способен получить свет.

Схема 2.4.

Четырем стадиям распространения света предшествует программа действия, называемая «Замысел создания – насладить творение». Этот замысел находится в корне творения (с ивр., Шореш Брия) и поэтому также носит название «стадия шореш». Стадия шореш – это желание отдавать, которое, развиваясь, выделяет из себя желание получать.

Первая стадия развития желания называется «бхина алеф». На этой стадии создано желание получать – наполниться светом. Свет создает сосуд – желание получать (см. схему 2.4), которое полностью соответствует свету, создавшему его, таким образом, что свет наполняет сосуд. Таким образом, желание на ступени алеф ощущает, что изначально абсолютно наполнено светом и нет в нем незаполненных желаний, а свет приходит к нему от кого-то, кто дает ему этот свет. Более того, он, сосуд, также ощущает воздействие света как дающий и наполняющий, поэтому на фоне отсутствия незаполненных желаний в сосуде начинает рефлексивно (примерно, как рефлекс младенца на любовь, заботу о нем родителей) возникать новое желание к отдаче. В результате он начинает ощущать, что настоящее наслаждение находится не в получении, а в отдаче. Эта новая ступень в развитии желания называется «бхина бет» (см. схему 2.4).

На стадии бет желание получать желает получить наслаждение от отдачи, а не от получения. Если на стадии алеф было создано желание получать, то на стадии бет создается желание отдавать. На стадии бет желание получать желает отдать. Возникает вопрос: в состоянии ли оно отдавать? Ответ: нет. Потому что ему нечего отдавать. Единственный источник отдачи – это Творец. Творение способно лишь получить наслаждение, и нет у него возможности что-то отдать от себя Творцу, так как полученный свет – это не его свет, а свет Творца. Желание отдавать на стадии бет – это только желание и непонятно, как осуществить его.

Решение проблемы находится в сути Творца. Творец желает отдавать, и, чтобы удовлетворить свое желание к отдаче, Он создает желание получать – ведь при отсутствии желания получать Творец не может отдавать. Оказывается, что желание творения получить – это по сути то, что творение может дать Творцу. Единственная возможность творения отдать – это дать возможность Творцу наполнить творение, получить от Творца то, что Он желает дать ему. Таким образом, творение соглашается получать не ради себя (оно ведь хочет отдавать), а ради Творца, чтобы дать возможность Творцу реализовать Свое желание к отдаче.

Так оно и делает. Желание получать ради желания отдавать называется «бхина гимель» (см. схему 2.4). На стадии гимель формируется желание получать с намерением отдавать все приходящие наслаждения Творцу. Так создается полный цикл, в котором все отдают: на стадии шореш (Творец) создает желание получать (стадия алеф), чтобы насладить творение. Желание получать после прохождения стадий алеф, бет и гимель возвращается к Творцу, чтобы насладить Его. На стадии гимель происходит получение (как на стадии алеф), но в намерении отдать (как на стадии бет).

На стадии гимель желание получать является отдачей и впервые ощущает, что значит быть похожим на Творца, что значит отдавать. Запомните: в науке каббала Творец – это желание отдавать. Единственный путь творения почувствовать Творца, узнать и понять Его – это уподобиться Ему в Его действиях на отдачу, в действиях, которые впервые были произведены на стадии гимель. На стадии гимель впервые возникает ощущение, что такое быть похожим на Творца. В результате пробуждается желание нового качества: получить наслаждение, находясь на равных с Творцом, от всего, что есть, и от самого Творца. Это новое желание называется бхина далет и является конечным в процессе создания желания (см. схему 2.4).

В отличие от стадии гимель, желание на стадии далет не желает отдавать и не рассчитывает свои действия, направленные на отдачу. Его интересует только одно: получить наслаждение от всего, что есть, и главным образом – от самого Творца; насладиться, находясь в статусе Творца.

Представьте себе, что у вас есть возможность узнать все секреты создания, все связи, которые соединяют все части создания, воздействовать на них и управлять ими в собственных интересах. Первый приз в лотерее был бы пустяком по сравнению с открывшимися перед вами возможностями. Кто из нас отказался бы от этого!

Так с точки зрения нашего мира мы можем определить наслаждение быть Творцом. На духовном уровне все воспринимается совершенно иначе. И мы поймем это, только достигнув его. Однако в любом случае приведенный пример может помочь нам как-то понять, что представляет из себя желание на стадии далет.

В завершение кратко повторим пройденное. На нулевой стадии (бхина шореш) желание Творца дать и насладить создает из себя желание получать и насладиться – первую стадию (бхина алеф), наполненную Его светом. Бхина алеф ощущает, что есть некто, кто наполняет ее светом, желает походить на него и отдавать. Так создается вторая стадия (бхина бет). Чтобы бхина бет осуществила свое желание отдавать, она должна получить – бхина гимель. Но получить ради того, чтобы бхина шореш смогла реализовать свое желание к отдаче. Бхина гимель на практике ощущает, что такое быть похожим на Творца. Развиваясь, она желает получить для себя, а не для отдачи все наслаждение, которое можно получить, находясь в статусе Творца. Так появляется четвертая стадия, новое желание – бхина далет, которое называется также Малхут.

Бхина далет – это созданное Творцом желание получать. Все предшествующие ей ступени рассматриваются не в качестве желания получать, а как стадии, формирующие желание получать. Желание получать на стадии далет – это полноценное творение, созданное Творцом. В нем мы уже различаем неживой, растительный, животный уровни в нашем мире и неживой, растительный, животный уровни в духовных мирах. Все части нашего мира и все составляющие духовных миров – все это проявления желания получать (см. схему 2.5).

Здесь важно подчеркнуть, что желание получать на стадии далет перестало получать ради отдачи, а стало получать ради себя. Оно еще не является способным исправить себя и достичь уровня Творца. Чтобы из него сформировалось такое творение, оно должно пройти множество других ступеней развития.

Схема 2.5.

Проверь себя:

• Назови пять стадий создания желания получать.

Пять миров

Главным условием для создания творения, способного получать наслаждение, которое Творец желает передать ему, является самостоятельное желание творения получить его. Ведь нельзя насладить кого-то насильно, вопреки его желанию. Желание получать означает, что он сам хочет получить то наслаждение, которое Творец желает дать ему. С первого взгляда кажется, что такое желание создано на стадии далет. Однако создание желания на стадии далет (как и весь процесс развития желания получать) не является полностью осознанным со стороны творения. На четырех стадиях распространения прямого света свет производит из себя и развивает инстинктивное желание получать, без включения сознания творения. Хотя на стадии далет появляется уже самостоятельное желание. Свет дает кли (сосуду творения) на этой стадии (далет) кроме наслаждения еще и присущее свету свойство давать, дарить наслаждение. Это свойство противоположно природе кли и вызывает у него чувство стыда за свои эгоистические желания – настолько жгучее, что кли предпочитает отказаться от получения света. Давать кому-то наслаждение как Творец, кли не может. Единственная альтернатива – не получать наслаждение. И так как в духовном мире нет насилия, то согласно желанию кли, свет покидает его. Это фактически первое самостоятельное действие кли под воздействием ощущения стыда называется Первым сокращением (цимцум алеф), первым скрытием Творца от творения…

Самостоятельное желание творения может возникнуть только при условии, что Творец скрыт от творения. Всякий раз, когда творение раскрывает Творца, оно отменяет себя перед Ним. Это похоже на отношения отцов и детей в нашем мире – все время, пока дети находятся под опекой родителей, они не могут стать по-настоящему самостоятельными.

Есть и еще причина для скрытия Творца. Чтобы пробудить в творении осознанное желание насладиться в соответствии с замыслом творения, состояние наслаждения должно наполнить его хотя бы один раз, чтобы потом исчезнуть. Тогда в творении возникает уже осознанное желание к наполнению. Похожие проявления (в соответствии с действием Закона соответствия ветвей и корня) есть и в нашем мире. Например, чтобы у нас появилось желание к какой-то еде, мы должны попробовать ее и потом захотеть ощутить тот же вкус.

Таким образом, после создания желания получать на стадии далет Творец удаляется от творения, от желания получать, через систему пяти миров. Система миров поступенчато отдаляет Творца от желания получать. Слово «мир» – на иврите «олам», происходит от слова «алама» – исчезновение. Так происходит до спуска в реальность нашего мира, в котором желание получать не содержит никакого ощущения Творца. Творец находится в соcтоянии абсолютного сокрытия.

Пять миров созданы в соответствии с системой четырех ступеней распространения прямого света. Против бхина шореш создан Олам Адам Кадмон, против бхина алеф создан Олам Ацилут, против бхина бет создан Олам Брия, против бхина гимель создан Олам Ецира, против бхина далет – Олам Асия (см. схему 2.6). Под Олам Асия находится наш мир.

Схема 2.6.

Пять миров, как сказано, – это пять стадий сокрытия света Творца (наслаждения) от желания получать. В мире Адам Кадмон желание получать ощущает 100% наслаждения, в мире Ацилут – 80%, в мире Брия оно ощущает 60% наслаждения, в мире Ецира – 40%, в мире Асия – 20%, и в этом (нашем) мире – 0%. Эти цифры – условные, чтобы лучше понять принцип ослабления света. В нашем мире мы не чувствуем Творца совсем, и именно из этого состояния может возникнуть в нас собственное желание связи с Ним. Важно подчеркнуть, что сам свет не меняется и, как пишут мудрецы, «бесконечный свет находится в состоянии абсолютного покоя»¹. Только кли – желание получать – меняется и в соответствии с этим ощущает в разных формах этот единый простой свет.

По мере развития пяти миров сверху вниз желание получать все больше и больше понимает, насколько оно противоположно природе света. Свет – это желание отдачи, а оно (творение) – желание получения. Эта противоположность, которая проявляется с развитием миров, все больше и больше скрывает свет до момента его полного сокрытия. В каждом мире желание получать становится грубее и агрессивнее. В этом мире природа получения полностью управляет им и скрывает от него весь свет (см. схему 6).

Как сказано, происхождение пяти миров связано с четырьмя стадиями распространения прямого света. На самом деле все создание построено в соответствии с конструкцией четырех стадий распространения прямого света. Четыре стадии и предшествующая им бхина шореш являются базовой моделью, по которой построено все создание и каждая его часть.

Таким образом, каждый мир делится на пять внутренних частей, которые называются парцуфим. Каждый парцуф делится на пять частей, которые называются сфирот. Получается, что духовные миры делятся на 125 частей: пять миров умножить на пять парцуфим в каждом мире и на пять сфирот в каждом парцуфе. Эти 125 частей являются 125 духовными ступенями, которые спускаются сверху вниз и по которым нам предстоит вернуться снизу вверх.

Проверь себя:

• Опиши строение духовных миров и объясни причину их создания.

Все находится внутри

Одна из проблем людей, изучающих науку каббала, и особенно новых учеников, заключается в утверждении, что невозможно достичь духовности, что погоня за ней напоминает сизифов труд. Однако духовность находится гораздо ближе к нам, чем мы предполагаем. Именно от того, что она рядом, мы ее не замечаем. Это как пылинка на стекле очков – она скрыта от наших глаз ввиду своей близости.

На самом деле духовные миры гораздо ближе к нам, чем та пылинка. Чтобы достичь духовности, нам не нужно никуда ехать и даже идти пешком, не надо ни протягивать руку и не делать никакого даже микроскопического внешнего движения. Духовные миры не находятся снаружи. Как все духовные изменения и сама духовность, духовные миры находятся внутри нас.

Нет мира вне нас. Даже наш земной мир – это фактически внутренняя картина духовных миров, таким образом отображающихся внутри нас, внутри нашего желания (как мы это изучали на начальном курсе). Каждый из пяти духовных миров – это внутреннее проявление нашего желания. Ситуации, в которых мы оказываемся, в большей или меньшей степени отражают наши связи с другими и с Творцом. В случае, когда мы соединяемся с другими на основе настоящей любви, то обнаруживаем духовные миры и поднимаемся к мирам Асия, Ецира, Брия, Ацилут и Адам Кадмон до конечного исправления. Без человека, открывающего духовные миры, нет миров.

«Мы не открываем ничего нового, – сказал великий каббалист XVIII века раби Менахем Мендл из Коцка. – Вся наша работа – это только выявить то, что скрыто в душе человека». Все уровни исправленных связей с другими, от самых маленьких до самых больших, уже существуют как потенциал в каждом из нас. Они только ждут проявления. Как младенец, который по мере своего развития выявляет заложенные в нем возможности сидеть, ходить и говорить, так и человек, который духовно развивается, открывает на каждом уровне своего развития все более тесные связи между собой и другими. И в соответствии с этим поднимается в духовном развитии и все более и более открывает в себе связь с Творцом.

Каббалисты пишут нам, что все мы уже находимся в исправленном состоянии. Все, что нам осталось, – это выявить его в себе. Нам трудно понять это, однако Творец не связан ограничениями времени, движения или места, чтобы реализовать свое намерение – насладить творение. В тот момент, когда возникло данное намерение – насладить творение, оно и было реализовано. Мы уже находимся в исправленном состоянии, однако для того, чтобы мы смогли захотеть выявить и оценить его во всей его силе и великолепии, его скрыли от нас.

Все уровни развития творения каббалисты разделяют на три главных этапа: а) мысль о создании или замысел творения, б) исправление творения, в) окончательное исправление (см. схему 2.7). При окончательном исправлении мы связаны друг с другом связями любви и отдачи и одним общим желанием быть вместе и излучать свет Творца. Для того, чтобы мы смогли достичь этого состояния во всей его глубине, он скрыт от нас. И мы должны выявить его из его сокрытия путем, который называется исправлением создания.

Каббалист РАБАШ, старший сын Бааль Сулама, описывает это на таком примере. «Представьте себе, – пишет он, – что богатый американский дядя положил миллион долларов в банк на Ваше имя. Однако просил скрыть от Вас эту важную информацию до тех пор, пока не реализуются условия, необходимые для того, чтобы Вы узнали об этом. Вы живете и ничего не знаете о деньгах. И вот в один прекрасный день Вам звонят из банка и сообщают о скрытом богатстве. Деньги все это время были в банке и единственное, что изменилось, – это Ваше знание об этом». Подобно ситуации в приведенном примере, таково и состояние окончательного исправления: мы уже находимся там, просто не знаем об этом. Мы просто должны выявить это состояние.

Схема 2.7.

Выявление нашего исправленного состояния происходит поэтапно, путем подъема от одного мира к другому, от этого мира и до мира Адам Кадмон. Подъем по духовным ступеням происходит путем исправления желания получать – от намерения получать к намерению отдавать. В процессе исправления желания мы приобретаем сосуд, способный получать свет для отдачи.

Каждый раз, исправляя какую-то часть желания получать, мы приходим к полностью исправленному желанию и обнаруживаем все наслаждение, которое Творец замыслил передать творению. Исправление желания получать на желание отдавать происходит путем притяжения света, возвращающего к источнику, во время изучения науки каббала (подробнее об этом мы будем говорить в третьем разделе).

Итак, для того, чтобы пробудить в нас самостоятельное большое зрелое желание, Творец скрывает себя пятью духовными мирами. Исправив себя с помощью света, возвращающего к источнику, с желания получать на желание отдавать, мы поднимаемся назад по духовным ступеням и удостаиваемся духовного наслаждения.

Проверь себя:

• Где находятся духовные миры и каким образом человек может подниматься по их духовным ступеням?

Итоги урока. Краткие выводы

• Свет строит желание получать в процессе развития четырех ступеней, называемых далет бхинот деор яшар (четыре стадии распространения прямого света).
• Бхина далет в четырех стадиях распространения прямого света – это созданное Творцом желание получать. Различия всех предшествующих ей стадий проявляются в характере восприятия света.
• Чтобы пробудить в творении самостоятельное желание, Творец отдаляет от него желание получить пятью духовными мирами (Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира и Асия) до этого мира – места, в котором Творец полностью скрыт от творения.
• Все духовные миры находятся внутри человека. Духовные миры постигаются нами в процессе исправления желания с намерения получать на намерение отдачи. Во время исправления желания ступень за ступенью мы поднимаемся в духовные миры до полного исправления.

Термины

Ор (свет) – желание отдавать, отдача.

Кли (сосуд) – желание получать, получение.

Четыре стадии распространения прямого света (ивр., далет бхинот деор яшар – процесс создания кли (сосуда) светом.

Малхут – желание получать, созданное четырьмя стадиями распространения прямого света.

Ответы на вопросы

• Вопрос: Назови пять стадий создания желания получать.
• Ответ: Бхина шореш: желание Творца насладить творение. Бхина алеф: изначально наполненное желание получать. Бхина бет: желание отдавать. Бхина гимель: желание получать ради отдачи. Бхина далет: желание насладиться, стать равным Творцу.
• Вопрос: Опиши строение духовных миров и объясни причину их создания.
• Ответ: Высший мир – это мир Адам Кадмон, после него идет мир Ацилут, затем миры Брия, Ецира и Асия. Под миром Асия находится этот (наш) мир. Причина создания миров – это необходимость скрыть Творца от творения. Пять духовных миров – это по сути ступени все более нарастающего сокрытия Творца от творения.
• Вопрос: Где находятся духовные миры и каким образом человек может подниматься по их духовным ступеням?
• Ответ: Все духовные миры находятся внутри человека. Духовные миры – это ступени исправления желания в намерении на отдачу. В процессе исправления желания шаг за шагом мы поднимаемся по ступеням духовных миров.