Темы урока:

• свободны ли мы в своем выборе;
• «программное обеспечение» желания получать;
• влияние окружения на человека.

Совсем запутался

Маркус Петер Франсис дю Сотой (Marcus Peter Francis du Sautoy), профессор математики Оксфордского университета, в 2008 году принимал участие в телевизионной программе «Познать себя». Телевизионные камеры канала ВВС засняли эксперимент, целью которого являлось наблюдение за мозгом человека в ходе принятия решения. Профессору было важно исследовать процессы сознательного «я» и ответить на, казалось бы, простой, но необъяснимый вопрос: «Что такое я, профессор Маркус дю Сотой, внутри?».

Профессора подключили к сканеру, в каждую руку ему дали по датчику с кнопкой. В ходе эксперимента он без предварительных размышлений моментально должен был нажать на правую или левую кнопку. Сканер зафиксировал, когда мозг профессора принял решение нажать на кнопку, а компьютер записал, когда произошло действие. Цель эксперимента: проверить, сколько времени пройдет (если вообще будет существовать какой-либо промежуток времени) между моментом, когда мозг принимает решение, и самим действием.

Результат ошеломил профессора. С момента принятия решения мозгом проходило по несколько секунд(!) до того, как его рука нажимала на кнопку. «Джон (исследователь, проводивший эксперимент), наблюдает за моим мозгом и на 6 секунд раньше, чем я, знает, что я сделаю. Он знает это даже прежде, чем я осознал, что намерен делать, – удивился Маркус дю Сотой. – Это просто потрясающе».

Не менее, а, пожалуй, еще более любопытным является следующий вопрос, также вытекающий из эксперимента: если мое личное сознательное решение нажать на определенную кнопку является вторичным по отношению к мозговой активности, то кто, собственно говоря, нажал на кнопку? Другими словами, наши решения – это результат нашего сознательного выбора или всего лишь нейрологическая реакция на бессознательную активность нашего мозга?

Счетовод

Во второй части урока поговорим о свободе выбора. Это одна из самых важных тем не только в изучении науки каббала, но и в жизни каждого человека. Даже если на первый взгляд она кажется слишком отвлеченной или не связанной с нашей жизнью, то очень скоро мы убеждаемся, что все как раз наоборот.

У младенца нет свободы выбора. Он способен только на простые действия, такие как еда, сон и так далее, которые происходят автоматически. Если голоден, он плачет; если устал, он засыпает. Он постоянно неосознанно управляется заранее заданной внутренней программой, с которой появился на свет.

Подрастая, ребенок приобретает новые умения. Он начинает ползать, потом ходить; он играет одними игрушками и не интересуется другими. Создается впечатление, что у него уже возникает осознанный выбор. Но более глубокий взгляд на эти процессы показывает, что положение не изменилось. Ребенок продолжает управляться системой внутренних свойств, с которыми родился без учета его собственного выбора. И далее, вырастая, он развивается под влиянием своего окружения. И это тоже не является его выбором.

А что происходит со взрослым человеком? Интуитивно мы склонны считать, что у взрослого есть свобода выбора, что он имеет свои желания и свои мысли. Но и здесь, если мы заглянем поглубже, то выясним, что взрослый управляется таким же образом, как и младенец. Вся разница в том, что система принятия решений у взрослого шире и это расширение создает у него иллюзию свободного выбора.

Никто из нас не выбирал, когда ему родиться и у кого. Никто из нас не выбирал свои гены, благодаря которым формируются наши внутренние свойства, определяющие характер и наклонности и влияющие в конечном счете на наши решения. Никто из нас не выбирал окружение, в котором он рос и воспитывался, окружение, которое практически выстроило его как взрослого человека согласно его внутренним свойствам. Выходит, что нет конкретного ответа на вопрос, в чем проявляется наша свобода выбора?

Кроме того, есть еще одно дополнение: никого из нас не спрашивали, хотим ли мы родиться с желанием получать, которое, в сущности, полностью управляет нами, следуя простому расчету: получить максимум удовольствия с приложением минимума усилий. Наши взаимоотношения с желанием получать подобны перчатке, надетой на руку. Мы в данном случае находимся в роли перчатки. Согласно природе, желание получать хочет наполниться удовольствием и, не спрашивая никого, выбирает действие, которое обеспечивает ему максимум наслаждения при минимальных затратах.

Мы не раз слышали: «Дают – бери, бьют – беги». Верно: это – клише, но, как и любой другой речевой стереотип, содержит в себе простую истину. Получить удовольствие и избежать страданий – вот два основных стремления, присущих каждому человеку. Иногда кажется, что есть люди, которые словно ищут страданий и ни в каком удовольствии не заинтересованы. На самом деле это только видимость.

В каждом из нас сидит маленький бухгалтер-счетовод, который называется «желание получать», и ведет свои подсчеты. Каждое действие, даже самое маленькое, рассчитывается по показателям дебет и кредит (приход и расход) по формуле: необходимые вложения (усилия, страдания) по отношению к ожидаемой прибыли (удовольствие). При наличии активного счета (прибыльного) выдается указание выполнить действие; когда счет пассивный, поступает приказ действие не производить.

Иногда наш внутренний счетовод производит сложные расчеты. Он принимает в расчет временные убытки с тем, чтобы получить выгоду в дальнейшем. Например, он посылает кого-то на четыре года в институт учиться на инженера, перебиваясь случайными приработками и живя в студенческом общежитии. Несмотря на трудности, по завершении учебы у этого человека будет достойная профессия, а в дальнейшем – высокий статус и материальный достаток. При окончательных подсчетах выясняется, что дело того стоило.

Подведем некоторые итоги. Итак, мы не выбираем наши внутренние свойства и окружение, в котором растем и воспитываемся. Мы не выбираем нашу природу с ее желанием получать, которая изнутри руководит нами. Таким образом, возникает большое сомнение насчет существования свободы выбора. Как пишет Бааль Сулам в своей статье «Свобода воли», «…наше представление о понятии, выражаемом словом «свобода», очень туманно, и если мы углубимся во внутреннее содержание этого слова, от него почти ничего не останется».

И все же человек без права выбора – как птица без крыльев. Должна быть какая-то точка выбора, иначе какой смысл во всем этом гомоне, называемом «жизнью»?! Если нас создала добрая, созидательная сила, как об этом пишут каббалисты, познавшие ее, то не может быть, что она создала нас марионетками, куклами на ниточках, без возможности обрести свободу. Если так, то добрым это дело не назовешь.

Короче, история вовсе не простая. Как верно заметил знаменитый еврейский писатель Исаак Башевис Зингер, «…мы должны верить в свободу выбора – у нас просто нет выбора».

Проверь себя:

• Назови три фактора, которые на уровне подсознания влияют на принятие нами решений.

Скажи мне, кто твои друзья, и я скажу тебе, кто ты

Уличные музыканты – явление распространенное. Обычно мы не слишком обращаем на них внимания; иногда благодарим, бросая им монетку. Но вот история, которая произошла январским утром 2007 года на одной из станций метро в Вашингтоне. Молодой человек в бейсболке стоял в переходе метро и играл на скрипке. Сотни людей проходили мимо, спеша на работу и не обращая на него никакого внимания. Лишь некоторые приостанавливались, прислушиваясь к звукам. Кое-кто из них доставал из кармана монету и бросал в раскрытый футляр от скрипки, стоявший рядом с музыкантом.

Более тысячи человек прошли мимо, и никто из них не знал, что молодой скрипач, игравший в переходе, – это Джошуа Белл, один из лучших классических музыкантов в мире. Годовой доход от его концертов составляет десятки миллионов долларов. Скрипка, которую он держал в руках, стоит три с половиной миллиона долларов.

Незадолго до эксперимента на станции метро в одном из престижных концертных залов города состоялось выступление Белла. На протяжении концерта восторженная публика несколько раз поднималась, чтобы стоя поприветствовать великого музыканта.

Отношение к Беллу в метро было совершенно другим. Почти час играл скрипач и заработал всего 32 доллара и несколько центов. Никто не аплодировал ему и ни один человек не обратил внимания на мастерское исполнение музыкальных шедевров.

Выступление Джошуа Белла в метро было частью эксперимента, проводимого газетой «Вашингтон пост», чтобы выявить, как общественное мнение влияет на наше отношение к высокому искусству. Ответ понятен: мнение общества является решающим. Выступление Белла на станции метро является наглядным примером для рассмотрения темы «Влияние окружения на человека в связи со свободой выбора».

В предыдущей части урока мы учили, что на человека оказывают влияние свойства, с которыми он родился, и окружение, в котором он рос и воспитывался. Мы также знаем, что желание получать определяется внутренней программой, которая управляет человеком согласно простому расчету: максимум удовольствия при минимальных затратах.

Человек не может выбрать свои свойства и окружение, в котором родился. Конечно же, нет у него и возможности выбрать, будет ли им управлять желание получать, всегда предпочитающее получить максимум удовольствия при минимальных усилиях. Раз у нас нет возможности выбора, то по крайней мере мы можем сами решить, что для нас является наслаждением, что хорошо и что плохо. Это и есть наша свобода выбора?

Для того, чтобы получить ответ, вновь вспомним, как растет младенец.

Родители кладут его на животик, чтобы развивался мышечный тонус. Они привлекают его внимание всевозможными игрушками, чтобы научить ползать. Когда ребенок встает, они весело хлопают в ладоши, чтобы поощрить его. Родители все время используют различные приемы, чтобы развить своего малыша. Без помощи и влияния взрослых младенец не смог бы сформироваться.

Родители решают, что для младенца хорошо и что плохо. Конечно, ребенок сам прилагает усилия: учится ползать, стоять на ногах и потом ходить. Но без вмешательства окружения, без его участия и поддержки не было бы у него возможности достойно развиться.

Как развивается взрослый человек? Как он определяет критерии добра и зла? Точно так же – при помощи окружения. Если общество определяет, что это хорошо, то и мы считаем, что это хорошо. Если окружение не признает это хорошим (даже если это будет то же самое), мы также не воспринимаем его хорошим. Одним из доказательств этого утверждения (одним из многих) является отношение пассажиров метро к игре скрипача Джошуа Белла.

Бааль Сулам объясняет, что роль общества по отношению к человеку можно сравнить с соотношением почвы и зерна пшеницы. «Человек со своими врождёнными качествами находится в окружающей среде, то есть в обществе. И он обязательно подвержен его влиянию, как пшеница подвержена влиянию окружающей ее среды».¹

Зерно содержит в себе свойства растения, земля питает его и определяет, как расти. Так и генетическая основа человека включает в себя все человеческие свойства, и окружение, или, точнее, шкала общественных ценностей определяет, как он разовьет свои качества. Например, если человек со способностями к рисованию родился в обществе, где не относятся с уважением к художникам, то, вероятнее всего, и он не захочет быть художником. Человек развивает свои способности в соответствии с понятиями хорошего и плохого, принятыми в его окружении.

Но раз так, то значит, что даже при определении добра и зла нет у человека выбора. Общество, в котором он живет, определяет сущность добра и зла (см. схему 2.2). Бааль Сулам хорошо описал это в статье «Свобода воли»: «Например, я сижу, одеваюсь, говорю, ем – все это не потому, что я хочу так сидеть, или так одеваться, говорить, или так есть, а потому, что другие хотят, чтобы я сидел, или одевался, или говорил, или ел таким образом. Все это происходит в соответствии с желаниями и вкусами общества, а не моего свободного желания. Более того: все это я делаю, подчиняясь большинству, вопреки моему желанию. Ведь мне удобнее вести себя просто, ничем не обременяя себя, но все мои движения скованы железными цепями вкусoв и манер других, то есть обществом».

Схема 2.2.

Новые исследования показывают, что влияние общества на человека намного больше, чем мы предполагаем. В книге «Связанные одной сетью»² профессор Николас Кристакис (Nicholas Christakis) из Гарварда и профессор Джеймс Фаулер (James Fowler) из Калифорнийского университета описывают систему тесной и широкой связи между всеми людьми в мире. Систему, которая обязывает нас без нашего ведома руководствоваться, думать и действовать в определенной форме.

Два исследователя изучали поведение человека в социальных сетях и его влияние на здоровье. Они обнаружили, что вероятность того, что человек прибавит в весе, возрастает, если его близкий друг поправился. Ученые утверждают, что решение начать курить, которое принял друг друга его друга, то есть человек, с которым мы даже не знакомы, дает более 10% вероятности того, что мы также начнем курить. Кристакис и Фаулер открыли, что все, в том числе и счастье, распространяется подобно инфекции: когда человек находится среди счастливых людей, он также чувствует себя счастливым.

Продолжая изучать социальные сети, включающие в себя миллионы людей, исследователи пришли к выводу, что человечество как общественная сеть ведет себя как единый супер-организм. Если одна из его частей растет и развивается, то она влияет и на весь организм в целом, то есть на всех членов данной социальной сети. Таким образом и наше окружение играет решающую роль в нашем развитии и влияет на принятие нами решений.

Подведем итоги: на первый взгляд кажется, что у человека в нашем мире нет выбора. Мы не выбираем, с какими свойствами нам родиться, не выбираем окружение, в котором растем и развиваемся, не выбираем желание получать, которое управляет нами по расчету: максимум удовольствия при минимуме усилий (см. схему 2). Более того: даже в нашем определении сущности добра и зла мы не вольны. Окружение делает это за нас.

Проверь себя:

• С чем Бааль Сулам сравнивает влияние окружения на человека в статье «Свобода воли»? Почему?

Насмешка судьбы

Прежде чем дать углубленное объяснение тому, где в действительности находится свобода выбора, проясним еще один важный вопрос о свободе выбора в нашем мире – поговорим о судьбе.

С самого начала своего существования человек ощущал, что все события его жизни определены изначально. О судьбе рассуждали философы, мыслители и священнослужители во всех поколениях, многие писали о ней. Были такие, кто утверждал, что судьба каждого человека определена заранее, и у него нет возможности изменить ее. Другие считали, что человек – хозяин своей судьбы (во всяком случае, каких-то определенных ее этапов).

Что говорит об этом наука каббала? По большому счету, просто: «Все предопределено, но свобода дана»³. Многие из нас считают, что это известное высказывание раби Акивы выражает противоречие между судьбой, определенной изначально, и свободой выбора. Но это не так. Наука каббала объясняет, что выражение великого каббалиста раби Акивы точно определяет правильное соотношение предопределения и свободы.

Чтобы понять, о чем идет речь, вначале объясним каббалистическое значение выражения «все предопределено», а после этого выясним, что имел в виду раби Акива, говоря «свобода дана».

Согласно науке каббала, к созданию творения, включая и наш мир, привела одна-единственная мысль: цель создания – насладить творение. Каждое творение, мысль или случай, который произошел, происходит или произойдет в нашем мире и в высших мирах, – все развивается и нисходит из цели творения, и все направлено на выполнение заложенной программы.

Все этапы развития желания, от замысла творения и до нашего мира, предопределены изначально. Все стадии развития желания в нашем мире на протяжении миллиардов лет известны заранее так же, как все этапы подъема снизу вверх и все стадии исправления намерения до окончательного исправления. Нельзя пропустить ни один из них. Из этого понятно, что конечная цель также известна изначально и другой цели нет (см. схему 2.3).

Схема 2.3.

Творцу, в отличие от нас, не нужно время, чтобы выполнить свою программу. Поэтому, как бы странно это ни звучало, но как только возник замысел Творца насладить творение, он тут же и осуществился. Каббалисты пишут, что мы уже находимся в состоянии конечного исправления и все, что нам надо сделать, – это раскрыть его для себя. И речь идет не только об окончательном исправлении. Стадии его реализации также уже осуществлены – нам остается лишь раскрыть и осознать их.

Вот объяснение того же явления с другой точки зрения: мы привыкли думать, что наши папа и мама познакомились, поженились, решили родить ребенка – и вот мы здесь. Наука каббала говорит, что наше состояние в этом мире как детей своих родителей уже существует, и необходимость его реализации заставляет наших папу и маму встретиться, жениться и привести нас в мир.

Все состояния развития, от замысла творения до окончательного исправления, известны заранее. Нам только кажется, что мы можем повлиять на что-то. В действительности программа развития известна изначально, и именно она ведет к различным ситуациям, возникающим друг за другом.

Итак, все стадии нашего развития выстроены, раскрываются одна за другой в соответствии с заранее намеченной программой и называются в науке каббала «решимо» – запись. Другими словами, «решимо» являются базисными информационными данными, в которых заложена индивидуальная программа развития каждого из нас. Каждое «решимо» определяет некое положение, которое мы обязаны пройти в процессе своего развития. Каждую минуту в нас пробуждается новое «решимо», которое приводит к новому ощущению. Вся наша жизнь, вся окружающая нас действительность – это «решимо»; они проходят через нас и реализуются в соответствии с замыслом творения.

Подведем итоги. Все проявления действительности известны заранее как этапы программы, которая должна осуществиться. Фактически они уже существуют, мы должны лишь раскрыть их. Все, что происходит в нашей жизни и в жизни любого другого человека, мысли и желания, которые пробудились в нас или в любом другом человеке, – все это известно заранее и осуществляется в обязательном порядке как часть программы реализации «решимо». Как сказал раби Акива: «Все предопределено».

Если так, тогда что означает: «Но свобода дана»? Ответ прост: несмотря на то, что все этапы нашего развития до окончательного исправления изначально известны, неизвестно одно: каким образом мы пройдем эти этапы – медленно и со страданиями или быстро и с радостью. Это право, которое дано нам. В этой точке и находится наша свобода выбора.

Как именно осуществить это развитие и превратить его в увлекательное путешествие? Об этом мы поговорим на следующем уроке.

Проверь себя:

• В соответствии с наукой каббала, что предопределено заранее и в чем мы имеем право выбора?

Итоги урока. Краткие выводы

• Врожденные свойства, окружение, в котором мы родились и воспитывались, желание получать, которое всегда руководствуется принципом: максимум удовольствия при минимальных затратах, – вот факторы, которые на неосознанном уровне влияют на принятие нами решений.
• Шкала ценностей, принятая обществом, воздействует на человека независимо от осознания им собственных установок и поэтому также влияет на принятие решений.
• Все этапы развития желания известны изначально. Все мысли, желания или явления, которые происходят в нашем мире, записаны в программе развития желания получать и раскрываются согласно постоянной, известной заранее программе развития в соответствии с постоянным, изначально установленным порядком. Единственное право выбора, данное нам, – это выбрать, каким образом осуществятся этапы нашего развития в процессе подъема из нашего мира в мир духовный: медленно и в страданиях или быстро и в радости.
• Все состояния нашего развития, упорядоченные и раскрывающиеся одно за другим в соответствии с программой, известной изначально, в науке каббала называются «решимо».

Термины

Решимо – информационные данные, духовные гены, записи-воспоминания о бывших, исчезнувших состояниях, в которых сформулирована личная программа развития каждого из нас. Каждое решимо определяет некое состояние развития, которое мы должны пройти.

Ответы на вопросы

• Вопрос: Назови три фактора, которые на уровне подсознания влияют на принятие нами решений.
• Ответ: 1. врожденные свойства; 2. окружение; 3. расчет желания получать максимум удовольствия при минимальных усилиях.
• Вопрос: С чем Бааль Сулам сравнивает влияние окружения на человека в статье «Свобода воли»? Почему?
• Ответ: Бааль Сулам говорит, что окружение влияет на человека подобно влиянию почвы на рост саженца. Как качество почвы определяет развитие саженца, так шкала ценностей, принятая в обществе, определяет, как разовьет человек свои врожденные свойства и реализует свои желания.
• Вопрос: В соответствии с наукой каббала, что предопределено заранее и в чем мы имеем право выбора?
• Ответ: Все этапы развития желания получать известны изначально: в развитии сверху вниз, далее – в развитии нашего мира и, наконец, при подъеме снизу вверх до состояния окончательного исправления. Нам дано право выбора пути развития снизу вверх: медленно и в страданиях или быстро и в радости.