Темы урока:

• каббала – это наука;
• добро, зло и творение;
• закон получения и закон отдачи;
• глобализация и необходимость отдачи.

Чем каббала отличается от других наук?

Наука каббала предоставляет возможность познакомиться с новой непривычной точкой зрения на устройство мира. Всякий раз каббала поворачивается к тебе неожиданной стороной, чему ты не перестаешь удивляться. Каждая тема дает новое направление мысли. Это немного напоминает состояние зрителя при просмотре фильмов Хичкока: разные повороты сюжета – и чувства каждый раз меняются, страх и беспокойство оборачиваются радостью и спокойствием.

Возьмите, например, вопрос «каббала и наука». Те, кто уже завершил начальный курс изучения каббалы, конечно, отметили в процессе учебы, что каббалистический подход ближе к науке, чем к религии. Однако если спросить человека, не знакомого с каббалой: «Каббала – это религия или наука?», – он выберет первое без колебания. Прав ли он? Нет, ошибается.

Каббала – это наука. Более того, каббала – это основа всех наук. Бааль Сулам пишет об этом в нескольких статьях. Так, например, в одной из важнейших из них «Шалом» («Мир») он утверждает, что «научное исследование, основанное на анализе опытных данных, – это и есть работа на Творца». Хотя предмет исследования (необходимость работы на Творца) не популярен, мягко говоря, среди ученых, однако метод превосходен: проверка опытом. Более того: исследование является не философско-теоретическим; оно, как писал Бааль Сулам, основано на собственном опыте.

На этом уроке мы постараемся понять, что значит исследование как часть необходимой работы на Творца (по статье Бааль Сулама «Шалом»). Постараемся удостовериться, что понятие «работа Творца» является законом природы относительно всех объектов мироздания. Наличие этого закона необходимо так же, как существование других законов природы.

Каббала – это наука, которая исследует скрытую часть действительности. Ученые изучают окружающий мир посредством пяти органов чувств (ощущений) и с помощью приборов, увеличивающих диапазон чувствительности. Каббалисты изучают духовный мир посредством дополнительного органа чувств, который называется «экран», или «душа». Это чувство является исправленным желанием – с получения на намерение получать ради отдачи.

Каббала – это наука, указывал р. Кук в своей книге «Сборник доказательств существования Творца» («Сокровища жизни»): «Как человек должен привыкнуть к материальной природе, так еще больше этого он обязан приспособиться к духовным законам природы, которые еще больше властвуют в действительности, т.к. человек – часть природы».

В статье «Наука каббала и ее сущность» Бааль Сулам писал: «Так же, как раскрытие животного мира в этом мире и порядок его существования, – это удивительная наука, так и раскрытие света Творца в мире, как действительность ступеней, так и способов ее воздействия, вместе составляют чудесную науку, чудо из чудес; науку, бесконечно более ценную, чем физика».

Каббала, таким образом, – это наука, которая исследует духовную реальность. В процессе её изучения каббалисты открыли, что на всю действительность влияет только один закон – закон отдачи и любви. Этот закон связывает вместе все части творения и управляет ими как единым телом ,так что каждое действие любой части организма (тела) влияет на каждый орган в отдельности и на весь организм в целом. И более других влияют на все действия людей, ибо они являются наиболее развитыми частями творения.

Согласно закону отдачи, каждый из нас обязан работать на отдачу в пользу всех, т.е. установить правильный баланс между собой и другими частями творения так, чтобы его действия не вредили всему организму. Работа, которую обязан выполнять каждый из нас (и которую между тем не выполняет, потому что необходимость ее скрыта от нас) называется в каббале «служение Творцу». Бааль Сулам в статье «Мир» («Шалом») доказывает необходимость этой работы. Каббала на деле является научным доказательством обязанности служить Творцу, которая проявляется в отдаче ближнему.

Добро, зло и творение

С точки зрения футбольных фанатов, конечно, есть Бог на небе, если их команда выигрывает, а если проигрывает – его наличие ставится под сомнение. Во все времена человечество искало формулу связи между «добром», «злом» и существованием высшей силы или, по крайней мере, какого-то порядка и справедливости. Люди хотели понять, почему нас вознаграждают или, наоборот, почему мы получаем наказание. Мы так устроены, что хотим знать о существовании определенного порядка и хотим получить четкий ответ на свой вопрос: почему добро и зло существуют рядом друг с другом? Однако понять эту взаимосвязь очень трудно.

Человек тщательно всматривается в действительность и открывает два противоречия. Первое указывает на то, что природа – хорошая и постоянно всем управляет в соответствии с необыкновенно идеальным порядком. Возьмем, например, это чудо – создание жизни. Из одной крошечной клетки создано тело, содержащее миллиарды клеток; сотни компонентов составляют бесконечно сложные системы; все вместе действуют в полной гармонии, чтобы обеспечить существование организма.

Каждый, кто изучает, как происходит формирование организма, начиная от яйцеклетки и до момента рождения, без сомнения, удивится потрясающему порядку, согласно которому развивается организм в соответствии с четкой программой, изначально учитывающей все потребности плода, и до передачи его в руки любящих родителей.

И напротив: после того, как это «сокровище» вырастет и повзрослеет, его безжалостно выбрасывают из-под опеки, и ему приходится бороться за выживание в мире, где нет порядка и справедливости. И, на первый взгляд, не существует никаких законов. Каждый строит свое благополучие за счет другого, грешники наслаждаются, а праведники попираемы.

В истории существовали различные объяснения противоречия между милосердной заботой природы на начальном этапе развития творения и безжалостными условиями выживания после его взросления. В каждом поколении люди пытались понять, как может быть, что от хорошего Творца исходит нечто плохое. Ведь Творец может создать из себя только то, что есть в Нем. Следовательно, если Он – это абсолютное добро, то и в Его действиях нет ничего плохого.

Были такие, кто решил проблему, выдвинув теорию двоевластия, согласно которой существует два управляющих Творца: один – творящий добро, а другой – творящий зло. «Элоким» – от него исходит все доброе. «Сатана» – источник всего злого.

Другие расширили эту систему и назначили высшего управителя над каждым действием: одна сила ответственна за богатство, вторая – за красоту, третья – за еду, другим силам подвластны смерть, ложь и т. д. Самый удачный пример этого подхода – греческая мифология.

Все время, пока знакомство людей с окружающим их миром было ограниченным, они верили в то, что есть несколько «хозяев дома», которые руководят всеми делами. Однако наука развивалась, и выяснилось, что все существующее действует как один организм в соответствии с программой, связывающей каждую часть творения в единое целое. И тогда пришлось отказаться от идеи многобожия.

Возникла необходимость нового объяснения противоречия между добром и злом. И найти его оказалось не так просто. Признание того, что создание действует как один организм, привело людей к выводу, что единая сила, создавшая творение, есть абсолютное добро, и с великой мудростью эта сила создала наш мир. Однако с высоты Его величия наш мир представляется Ему чесночной шелухой, и нет Ему интереса заниматься такими мелкими делами. Зло происходит от того, что Творец оставил нас, и каждый человек действует только в своих собственных интересах. Эти идеи воплотились в учении немецкого философа Фридриха Ницше.

Вместе с тем, несмотря на безуспешность всех попыток объяснить противоречие между добром и злом, «мир все же действует, как заведено, – пишет Бааль Сулам в статье «Шалом», – и этот огромный и страшный разрыв (между добром и злом) не только не уменьшается, а, наоборот, превращается в ужасную бездну, без видимого выхода из нее и без надежды на спасение».

Этот разрыв увеличивается по причине того, что мы ищем решение вдали от себя, в то время как оно находится «под нашим носом». Человечество безуспешно пытается разрешить противоречие между добром и злом, стремясь понять природу провидения. Вместо этого следует усвоить, что корень проблемы находится внутри нас, в нашей природе, поэтому там же лежит и решение проблемы. Дело не в высшей силе. Причина глубокого противоречия между добром и злом лежит в человеческой природе. Исправление этого огромного несоответствия находится в наших руках.

Проверь себя:

• Чем отличаются друг от друга различные теории, которые пытаются объяснить существование добра и зла в нашем мире, и подход, принятый в науке каббала?

Законы нарушать нельзя

Законы должны быть взвешенными. Люди, которые их принимают, зачастую гораздо серьезнее, чем это необходимо. И тут иногда происходят забавные истории. В штате Теннесси в США, например, издали закон, запрещающий из движущегося транспортного средства стрелять в любых животных, кроме кита. Запрет очень интересен, так как названный штат не находится на берегу моря. Другой пример. Во Франции привлекут к ответственности человека, если он назовет поросенка именем Наполеон. В Калифорнии, согласно закону, каждый гражданин имеет право наслаждаться солнцем. Словом, хорошо, что есть законы.

До сих пор мы говорили о государственных законах. Законы природы – это совсем другая история. Они просты и конкретны, и по механизму своего воздействия гораздо эффективней. Например, любая попытка выйти наружу через окно на пятом этаже закончится плохо вследствие действия закона земного притяжения. Любое действие, направленное против законов природы, автоматически вызывает отрицательные последствия. И ни один адвокат не возьмется защищать ваши интересы в делах такого рода.

Как мы уже говорили, наука каббала формулирует главный, основополагающий закон природы – закон отдачи и любви, из которого в наш мир исходят все законы. Основной закон природы – закон отдачи и любви – в науке каббала называется «Элоким» (одно из имен Творца). Следование закону отдачи и любви называется «выполнением заповеди». Заповедь – на иврите «мицва», от слова «цивуй» – приказ, порядок. Работа по соблюдению закона отдачи и любви называется, как уже было сказано, служением Творцу.

«...нам лучше прийти к более глубокому сопоставлению, – пишет Бааль Сулам в статье «Мир» (Шалом), – и принять мнение каббалистов о том, что числовое выражение слов «природа» (ивр. «а тэва») и «Элоким» одинаково и составляет 86. И тогда законы Творца можно называть заповедями природы, и наоборот, так как это одно и то же».

Как любая академическая наука, так и наука каббала исследует мир, управляемый законами, которые мы обязаны выполнять. Отличие заключается в том, что, согласно академической науке, мы следуем законам природы неосознанно, без какой-либо цели. Наука каббала, напротив, говорит, что мы обязаны выполнять законы природы, чтобы достигнуть определенной цели – реализовать замысел творения.

В любом случае хорошо знать законы, по которым живем, потому что если мы действуем против них, то получаем наказание. Законы окружающего нас физического мира мы знаем. Нам известно, как жить в соответствии с ними и даже как использовать их в своих интересах. Однако, подобно материальным законам природы, отношения между нами, между людьми в нашем мире, также регулируются жесткими законами. Проблема в том, что мы не осознаем этого.

В статье «Шалом» Бааль Сулам отметил три основных закона (заповеди), по которым живет человеческое общество. Вот их краткое содержание.

Заповедь 1. Человек обязан жить жизнью общества.

Каждый вид в природе имеет свое, характерное только для него общественное устройство. Есть представители животного мира, существующие поодиночке, есть такие, кто живет парами, и те, чья общность насчитывает миллионы особей. Так и люди: природой заложено в них жить внутри общества. Существует устройство, данное природой и соответствующее определенному виду сообщества.

Закон природы предписывает, что люди обязаны жить среди людей. Мы постоянно стараемся поднять наш материальный и социальный статус, быть счастливыми и успешными. Все это возможно только при условии, что люди живут и взаимодействуют друг с другом. Если человек предпочитает одиночество, он обрекает себя на бедность, на тяжелый труд и скуку. Это – наказание человеку, который идет против природы творения, против закона, который обязывает человека жить жизнью общества.

Заповеди 2 и 3. В обществе на нас возложено выполнение двух дополнительных законов, которые можно определить, как получение – «каббала» и отдача – «ашпаа».

В соответствии с законом получения, природа обязывает каждого получать все необходимое ему для жизни от общества, в рамках общества он обязан побеспокоиться о своем благополучии. Закон отдачи, который называется «закон ашпаа», напротив, обязывает каждого позаботиться о процветании общества.

Соблюдение закона получения (каббалы) обусловлено нашей природой. Доказательством является то, что люди готовы потратить большое количество времени и сил для достижения своего процветания. Если не соблюдается закон получения, то наказание последует сразу же. Например, человек, прекративший работать, очень быстро столкнется с материальными трудностями, что заставит его задуматься о средствах к существованию. Или наоборот: человек, присвоивший то, на что не имеет права, тоже сталкивается с наказанием (например, вор или мошенник). Таким образом жизнь обязывает нас выполнять закон получения в правильной мере.

Наша проблема – и это известно – в том, что мы не соблюдаем закон отдачи (ашпаа). У нас нет мотивации и сильного желания беспокоиться о процветании и благоденствии общества, так как наказание за невыполнение этого закона приходит к нам не сразу и косвенным путем. Желание получать, заложенное в нас природой, скрывает от нас закон отдачи. Наоборот, кажется, что если нам удастся уклониться от отдачи обществу, это приумножит наше состояние. Из всех законов природы закон отдачи (ашпаа) более других скрыт от нас.

Почему необходимо сокрытие от нас закона отдачи, мы говорили в предыдущей главе. Расширим понимание этого. Вкратце сказано, что, в отличие от других законов природы, закон отдачи мы должны соблюдать не только потому, что нужно, но и потому, что нам вменяется в обязанность походить на Творца, быть действительно таким, как Он. Стать подобным закону отдачи можно только при условии, что есть свое собственное, очень сильное желание к отдаче. Собственное желание отдавать может пробудиться в нас только в реальном мире, где необходимость отдачи скрыта.

Как бы то ни было, незнание закона не освобождает от наказания. «И потому, – как пишет Бааль Сулам, – человечество поджаривается на сковородке на страшном огне, а разрушения и голод не оставили его до сих пор».¹

Причина зла в мире – это результат невыполнения нами закона отдачи обществу. Вот истинная причина. В этом же скрывается и суть противоречия между добром и злом, о чем говорилось в начале урока.

Теперь нам становится понятно, почему необходимо служить Творцу, или, другими словами, почему на нас возложена обязанность следовать закону отдачи. Если мы научимся отдавать, то избежим страданий и боли. Мы не только наладим отношения друг с другом в нашем мире, но это поможет нам подняться в духовный мир.

Одна из сил, которые воздействуют на нас, чтобы раскрыть в конечном итоге закон отдачи, – это глобализация. Подробнее о ней мы поговорим в следующей части нашего урока.

Проверь себя:

• Назови три закона, по которым живет человеческое общество?

Какая связь?

Молодой парень из Туниса Мохаммед Буазизи зарабатывал на жизнь, продавая фрукты и овощи на рынке. В один из декабрьских дней 2010 года власти закрыли лоток Мохаммеда. В ответ Буазизи облил себя бензином и поджег. Его смерть положила начало волне массовых беспорядков в Тунисе, что привело к революции в стране. Свержение власти в Тунисе вызвало цепную реакцию в других арабских странах. В Йемене, Бахрейне, Египте, Сирии, Ливии начались мятежи против действующей власти.

В результате политической нестабильности в арабских странах выросли цены на нефть. Повышение цен на нефть привело к резкому скачку цен на базовые продукты и нанесло экономический ущерб миллионам людей по всему миру. Это отразилось и на кошельке каждого из нас. Поднятие цен стало последней каплей, переполнившей чашу терпения тысяч молодых людей в Испании. Вдохновленные переворотами в арабском мире, они покинули свои дома и разбили палаточные лагеря протеста на площадях крупных городов Испании.

Как снежный ком, волнения покатились по миру. Начавшись с базарного лотка в Тунисе, через арабские страны оказавшись на площадях Испании, они продолжают распространяться все дальше и дальше, и конца им не видно. Это только один пример из множества проявлений глобального мира, в котором мы живем. В начале XXI века культурные и экономические связи между странами, между общественными организациями и движениями, между всеми людьми стали совсем другими. Отношения настолько изменились, что иногда нам кажется, что мы действительно физически ощущаем зарождение тысяч новых взаимосвязей.

Социологи, изучая проявления глобализации, главными причинами ее возникновения считают развитие технологий, экономики и политики. Каббала указывает причину, абсолютно противоположную. Согласно науке каббала, расширяющиеся связи между странами и людьми во всем мире не зарождаются сейчас, – они были всегда. В наше время они просто начали проявляться.

Каббалисты пишут, что мир по сути своей глобален и интегрален, т.е. действует как единое целое таким образом, что все его части взаимосвязаны друг с другом крепкими узами. До сих пор мы наблюдали эту взаимозависимость на неживом, растительном и животном уровне развития. Дисбаланс между различными частями на этих уровнях ведет к тяжелым последствиям. Наглядный пример тому – глобальное потепление. Сегодня эти связи начинают открываться на человеческом уровне, этапы развития которого также предопределены заранее и соответствуют этапам исправления желания.

Каббала объясняет, что усиление интегральных и глобальных связей, которые объединяют нас в единое человеческое общество, – это в действительности действие закона природы. Глобализация является лишь внешним проявлением законов, описываемых в предыдущей части урока: жить жизнью общества, обязанность получать от общества и отдавать ему.

Мы уже говорили, с желанием получать у нас нет проблем. Каждый из нас умеет получить то, что ему требуется. Но мы не умеем отдавать. И проявление неправильных взаимосвязей между нами в глобальном мире только обостряет эту проблему. Это продемонстрировал, например, мировой финансовый кризис, начавшийся в 2008 году. Тесная экономическая взаимозависимость разных стран друг от друга с одной стороны и эгоистический интерес экономистов каждого отдельного государства с другой разваливают мировую экономику, как карточный домик.

Наше существование в рамках всемирной глобальной деревни обостряет две равноценно важные тенденции. С одной стороны, становится все яснее, что все мы во всем мире зависим друг от друга. С другой – рост эгоизма показывает, что мы не можем терпеть друг друга.

Эти две противоборствующие силы проявляются все сильнее и указывают на необходимость найти систему, которая поможет нам установить правильные отношения между людьми. Надо понять одно: мы уже находимся внутри этой системы, уже связаны между собой, однако из-за того, что каждый заботится только о себе, мы чувствуем взаимную неприязнь.

До настоящего времени мы могли позволить себе пренебрегать законом отдачи и развиваться только в соответствии с законом получения. Сейчас в условиях интегрального мира стало ясно, что каждый является частью единого организма и все зависят друг от друга. Сегодня уже невозможно пренебрегать законом отдачи. В прошлом ущерб, причиненный какому-то региону, был ограничен этим местом. Сегодня любая локальная проблема может спровоцировать глобальную цепную реакцию. Мы зависим друг от друга и стали неразрывными.

У нас нет выбора. Природа сильнее нас. Она устроена так, что мы не можем пренебречь ее законами. У нас нет альтернативы, кроме как подчиниться закону отдачи. Все мировые кризисы, которые испытывает человечество: в образовании, в экономике, увеличение потребления, приводящее к бесконтрольной эксплуатации природных ресурсов, – все это исчезнет, если мы будем строго соблюдать законы природы, если научимся гармонично следовать законам получения и отдачи.

Проверь себя:

• Существует ли взаимосвязь между законом отдачи и проявлением глобально-интегральной зависимости друг от друга?

Итоги урока. Краткие выводы

• Для поддержания нормальной жизни общества нам следует выполнять две основные заповеди (законы): получать от общества все необходимое для жизни и отдавать обществу, работая на его благо.
• От человека скрыта необходимость отдавать обществу, чтобы обеспечить его существование.
• В этом мире причиной всего зла является то, что мы не выполняем заповедь отдавать обществу то, что необходимо ему. Другими словами, мы не выполняем закон отдачи.
• Обнаружение глобально-интегральных связей между нами – это в действительности раскрытие закона отдачи в нашем мире. Проявление этих связей указывает на необходимость науки каббала и ее методики создания правильной системы связей между нами.

Термины

Мицва (с ивр., заповедь) – приказ, указание, выполнение закона отдачи и любви.

Ответы на вопросы

• Вопрос: Чем отличаются друг от друга различные теории, которые пытаются объяснить существование добра и зла в нашем мире, и подход, принятый в науке каббала?
• Ответ: Ответ на вопрос о существовании добра и зла в нашем мире наука каббала ищет в человеческой природе, в то время как другие теории, о которых мы говорили в этой части, ищут ответ в природе высшей силы.
• Вопрос: Назови три закона, по которым живет человеческое общество.
• Ответ: а) человек обязан жить жизнью общества; б) человек имеет право получать от общества все необходимое для себя; в) человек обязан служить (отдавать) обществу, чтобы гарантировать его существование.
• Вопрос: Существует ли взаимосвязь между законом отдачи и проявлением глобально-интегральной зависимости друг от друга?
• Ответ: Глобально-интегральная зависимость – это в действительности обнаружение закона отдачи в нашем мире. Проявление этих связей указывает на необходимость науки каббала и ее методики создания правильной системы связей между нами.