Темы урока:

• трудности в работе напрямую против Творца;
• преимущества работы с окружением;
• отличия науки каббала и этики.

Ложная картина

Известно выражение: если хочешь рассмешить Творца – расскажи Ему о своих планах. И я вполне допускаю, что крупица правды в этом есть, – и Творцу действительно будет смешно. Большинство моих планов смешат и меня, когда я оглядываюсь назад. Вопрос в том, как я расскажу Ему о них?

Наука каббала утверждает, что мы должны прийти к связи с Творцом. Как сделать это? На предыдущем уроке мы учили, что исправление связи между человеком и окружением, в котором он живет, – а именно возможность человека в сбалансированном виде получить от общества и давать обществу – ведет к решению всех проблем в мире.

Кроме того, на ближайшем уроке мы поймем, почему исправление отношения человека к обществу является не только единственным лекарством от страданий и мучений, но также условием раскрытия связи с Творцом.

Откровенно говоря, наша связь с Творцом не «ахти». Каждый раз, когда мы пытаемся поговорить с Ним, Он не отвечает, а в тех редких случаях, когда нам удается немного понять Его, выясняется, что у Него совершенно другие планы насчет нас. По правде говоря, непонятно, чем мы заслужили такое отношение. В конце концов, чего мы хотим? Немного денег, чтобы безбедно содержать семью, хороших отношений с соседями и, если возможно, чтобы люди считались с нами. Немного, не правда ли?!

Непонятно, почему бы не удовлетворить эти скромные требования? Разве Творец не должен быть приятным и понимающим? По крайней мере, пусть придет и объяснит, почему и как, что Он хочет взамен, – мы в свою очередь тоже проявим гибкость.

Барух Ашлаг, старший сын Бааль Сулама и продолжатель его учения, в одной из своих статей¹ рассказывает притчу, которая хорошо иллюстрирует наше положение.

Отец со своим маленьким сыном идут по улице. Сын горько плачет, и его плач разрывает отцу сердце. Время от времени малыш падает на землю и отказывается подняться. По какой-то причине отец не обращает внимания на слезы сына, крепко держит его за руку и тащит за собой. Один из прохожих, который не может вынести жестокости отца, приблизился к ним, чтобы выяснить, в чем дело.

«Почему ты так жесток со своим сыном?» – спрашивает он.

«Мой любимый сын просит булавку, а я отказываюсь дать ему ее, поэтому он плачет», – объясняет отец.

«Если так, дай ему булавку, чтобы он тотчас же успокоился», – предлагает прохожий.

«Проблема в том, что он хочет булавку, чтобы почесать глаз».

Такова притча, а вот – мораль: Творец добр и совершенен. Так постигают Его каббалисты. Самое главное, что Творец хочет дать нам, – это уподобить нас себе, доброму и совершенному, чтобы мы знали всё, что знает Он, чувствовали, хотели и могли всё то, что чувствует, хочет и может Он. И Он хочет всё это передать нам абсолютно безвозмездно. Но проблема в том, что Творец хочет отдавать, а мы – совсем наоборот: хотим получать. Поэтому все, что нам кажется хорошим, со стороны Творца выглядит «булавкой, чтобы поковырять в глазу». Мы и Он работаем на двух разных частотах. Чтобы установить связь с Ним, чтобы хоть немного понять Его и почувствовать добро, которое Он хочет дать нам, мы должны научиться отдавать, быть хоть немного подобными Ему.

Именно здесь в программе нашего изучения того, как уподобиться Творцу, скрыта западня, которая может отодвинуть нас от цели. И очень важно разобраться в ней.

Если есть цель – уподобиться Творцу, то нам необходимо определить некие критерии, исходя из которых, можно проверить, насколько мы подобны Ему, если вообще подобны.

На первый взгляд, все, что нам надо сделать – это представить себе Творца, свойство отдачи, и проверить, насколько мы соответствуем Ему. Но в этом-то и проблема! Если поставить перед собой образ Творца, свойство отдачи, так, как мы это себе представляем, и попытаться проверить себя прямо по отношению к ней, то мы неизбежно ошибемся. Наши критерии будут неверными.

Мы не можем проверить себя прямо по отношению к Творцу и войти с ним в прямую связь. Почему? Творец скрыт от нас. И кто может гарантировать, что мы правильно представляем себе Его? Именно потому, что Он скрыт, очень легко ошибиться и представить себе, что мы уже находимся в связи с Ним, в то время как в действительности мы вовсе не знаем, кто Он. Это утверждение подтверждается тем, что в мире много людей, убежденных в своей тесной связи с Творцом.

В нашей реальности нет Творца, поэтому ничто не мешает нам представить Его себе, как нам заблагорассудится, и думать, что мы находимся в контакте с Ним. Тем самым вместо того, чтобы приблизиться к Нему, мы отдаляемся от Него.

Где выход? Есть ли у нас возможность правильно проверить себя по отношению к свойству отдачи? Об этом поговорим в следующей части урока.

Проверь себя:

• Почему мы не можем правильно представить себе Творца (свойство отдачи)?

Путь к правде

Спрашивали ли вы себя, где проходит граница между правдой и ложью? Вопрос хороший. Подумайте пару минут: что это за место, в котором ложь еще продолжается, но уже начинается и правда; до какого момента мы живем во лжи и с какого – вступаем на путь истины? Каждый из нас, конечно, будет рад узнать ответ. А может быть, и нет…

Барух Ашлаг (РАБАШ) на этот вопрос отвечает просто и понятно. «Граница между правдой и ложью, – пишет он, – проходит в месте, где человек начинает осознавать, что он находится во лжи». Другими словами, осознание лжи является и началом выхода из нее. С того момента, как человек начинает понимать, что он находится во лжи, он вступает на путь, ведущий к правде.

Сейчас, после того, как мы немного поговорили о правде и лжи, прочитайте, пожалуйста, следующий отрывок из статьи РАБАШа:

«Надо знать, что в любви товарищей есть преимущество, ибо человек не может себя обмануть, сказав себе, что любит общество. В отличие от любви к Творцу, где человек не может контролировать себя, любит ли он Творца по-настоящему, т.е. хочет отдавать ему, или хочет получать ради себя».²

Помните тот вопрос, которым мы закончили первую часть урока: как мы узнаем, что находимся в отдаче? Ответ на этот вопрос содержится в статьях РАБАШа.

Чтобы понять слова РАБАШа, вначале нам необходимо остановиться на каббалистическом объяснении понятия «любовь». Любовь, согласно науке каббала, – это отдача, отдача без намека на личную выгоду. Когда РАБАШ пишет о любви к Творцу, он подразумевает отдачу Творцу. И на эту высокую ступень должен подняться каждый из нас. Однако, как мы уже учили, проблема заключается в том, что в своей работе напрямую против Творца мы не можем проверить себя. Если мы попробуем работать в отдаче прямо на Творца, неизбежно обманем себя: мы будем думать, что уже находимся в связи с Ним.

Ложь – вовсе не бесполезная вещь. И вообще в нашем мире нет лишних вещей: все, что есть, создано с большой мудростью, чтобы привести нас к достижению цели нашей жизни. Ложь, как мы только что учили, – необходимый этап на пути к истине. Для того, чтобы ложь привела нас к правде, мы должны осознать ее.

Основная проблема в работе человека прямо напротив Творца в том, что человек может думать, что он уже установил связь с Творцом, и не осознавать, что на самом деле он находится во лжи. Это одна из разновидностей сладкой ловушки. Все выглядит так чудесно, что нет шанса выйти из этого состояния.

Поскольку мы еще не исправили себя и не получили способность к отдаче, для нас Творец остается понятием абстрактным. Поэтому мы не можем осознать и проверить себя. Действительно ли мы находимся в отдаче Ему? Каково наше отношение к Нему? Чисты ли мы в каждом личном обращении к Нему, в отдаче Ему?

Напротив, в «любви к товарищам», а именно в отдаче товарищам, есть большое преимущество: мы не можем обмануть себя. В отличие от Творца, люди из нашего окружения реально ощутимы, они находятся рядом. У них есть свои желания, свое мнение и свое восприятие. В своих действиях мы можем проверить, действительно ли мы работаем с их желанием, как будто это наше желание, чисто ли наше намерение в отношении их и хотим ли мы только добра для них. И, как писал РАБАШ, мы не можем обманывать себя и думать, что мы отдаем им, если это не является нашим истинным состоянием.

Важный принцип в духовной работе человека – проверка отношения к окружающим как мерило нашего отношения к Творцу, к свойству отдачи. Этот принцип называется «от любви к ближнему до любви к Творцу». Только из действий по отдаче товарищам можно прийти к раскрытию Творца. Невозможно раскрыть Творца напрямую. Для того, чтобы научить нас отдавать Ему, Творец скрыл себя и оставил нас в группе людей, подобных нам, чтобы в исправлении отношений между нами мы раскрыли Его.

Здесь важно подчеркнуть, что исправить наше отношение к ближнему не означает раздавать улыбки всем подряд, помогать нуждающимся или вовремя платить налоги. Исправление, о котором говорит наука каббала, – это внутреннее исправление намерения. Любое внешнее действие не принесет пользы, если неверно намерение, стоящее за действием.

Только по нашему отношению к окружению мы можем проверить, насколько в действительности мы находимся в отдаче. И если выясняется, что мы вовсе не в отдаче, что до сих пор работаем с намерением для себя, то это значит, что уже осознана ложь, в которой мы находимся. И, следовательно, уже можно обратиться к свету, возвращающему к источнику, с сильной и ясной просьбой, направленной на исправление, на приобретение свойства отдачи, связи с Творцом.

Отсюда и дальше начинается путь к истине.

Проверь себя:

• В чем заключается преимущества работы с окружением по сравнению с работой прямо напротив Творца?

«Ну-ну-ну!»

Исправление отношения к ближнему является главным условием раскрытия Творца. Отсюда многие студенты, которые только начинают изучать основы каббалы, приходят к отождествлению науки каббала и этики. В последней части урока попытаемся выяснить, чем отличаются друг от друга этика и наука каббала.

Мир – опасное место, чтобы жить в нем. Не нужно быть Альбертом Эйнштейном, чтобы понять это. Все же, если мы спросим известного физика, почему, по его мнению, мир – это опасное место, то ответ будет мгновенным и ярким, как вспышка молнии: мир опасен не из-за людей, совершающих зло, а из-за тех, кто видит это, но проходит мимо, как будто не видит.

С этими простыми и мудрыми аксиомами не стоит спорить. Ясно всем: чтобы покончить со злом, необходимо уметь противостоять ему. Неважно, какой высоты забор мы построим вокруг своего жилища или насколько крепко задвинем ставни на окнах. Если мы ничего не сделаем против зла, буйствующего снаружи, в конечном итоге оно придет и в наши дома.

Итак, с этим все понятно. Вопрос в том, что делать?

На первый взгляд, ответ прост: необходимо научиться обуздывать свое эго (желание получать). Каждый разумный человек согласится с этим. И действительно: на протяжении всей истории развития человечества многие считали, что именно эго является источником зла. На этой концепции базируются все нравственные законы, действующие в обществе. По мере того, как эго растет и все больше проявляет себя, становится яснее, что оно является причиной всех бед. Нам кажется, что если обуздать и ограничить эго, то можно построить здоровое общество, и тогда мы будем жить в лучшем мире.

Однако исторический опыт свидетельствует, что нравственные законы, выработанные человечеством, попросту не работают. Наука каббала говорит о системе исправления, а не о принципах, устанавливающих этические нормы. Если мы разберемся в ее особенностях, то избежим ненужных ошибок и будем точно знать, что делать, чтобы избежать опасности, нарастающей в мире.

Правила морали предписывают, что обуздать растущее эго можно только путем его подавления (в основном при помощи наказания и порицания со стороны общества) или самодисциплиной, чтобы не входить с обществом в ненужные трения. Это начинается почти со дня нашего рождения – с неизбежных «ну-ну-ну!» от папы и мамы – и продолжается до нашей смерти. Вор, мошенник, убийца – любой, кто нарушает законы общества, получает наказание и отрицательное отношение со стороны окружающих. Так действует тот самый, попросту говоря, здравый смысл, который лежит в основе всех этических норм.

Но дело в том, что любые наши попытки обуздать свой эгоизм оканчиваются ничем. Наоборот: со временем эго только увеличивается и, как бы мы ни старались ограничить его, оно растет. Точно мифическое чудовище, у которого на месте одной отрубленной головы вырастает две.

Причина проста: согласно замыслу творения, желание получать имеет свою программу развития, и не в наших силах приостановить ее действие. Поэтому наука каббала, которая объясняет нам замысел творения, не занимается исправлением самого желания получать. Согласно каббале, невозможно исправить желание получать, да и нет в этом необходимости. Проблема заключается не в нашей природе получать, а в нашем стремлении получать только для личной выгоды. Другими словами, проблема не в желании, а в намерении – его-то мы и должны исправить.

Фактически каббалистический подход к работе с желанием человека получать в корне отличается от подхода, который определяется законами этики. Если последние считают, что следует подавлять или уменьшать желание получать, то каббала, наоборот, говорит именно о необходимости его увеличения. Человек, изучающий каббалу, чувствует, что его желание получать развивается и растет. Он учится познавать его на всех стадиях роста, преодолевает его и параллельно учится правильно пользоваться им, получать внутрь него наслаждение, обещанное ему замыслом творения (см. схему 2.1). Поскольку чем больше человек раскрывает в себе желание получать с целью его исправления, тем быстрее продвигается его духовное развитие. Как сказано: «Тот, кто более возвышен над своим товарищем, его злое начало возвышено над ним».³

Схема 2.1.

Итак, несмотря на то, что и каббала, и этика говорят о необходимости исправления отношений между нами, каббалистическая система исправления в корне отличается от методов, установленных законами этики. Каббала не верит в результативность наказания или подавления. Согласно науке каббала, отношения между нами можно исправить, только изменив намерение. Ради этого и дана нам эта наука. Никакое другое решение не поможет.

Есть дополнительное отличие между наукой каббала и этикой. Наука каббала – это метод раскрытия Творца творениям в этом мире. В отличие от законов этики, каббала не предполагает исправление человеческого сообщества. Эта наука дана нам для того, чтобы приподнять нас на более высокий уровень по сравнению с тем, на котором мы находимся в нашем мире. По каббале, исправление отношения к «ближнему» – это не цель, а средство раскрытия духовного мира.

Существуют также и другие различия. О них поговорим дальше.

Проверь себя:

• Каково основное различие между законами этики и наукой каббала?

Итоги урока. Краткие выводы

• Творец (свойство отдачи) скрыт от нас. Мы не имеем возможности представить себе свойство отдачи и уподобиться ему. Учитывая это, мы нуждаемся в приобретении других свойств, которые доступны нашему восприятию.
• Единственный путь проверить, насколько мы соответствуем свойству отдачи, – это наше отношение к «ближнему». Люди из нашего окружения реально присутствуют в нашей жизни со своими желаниями, мыслями и чувствами. Мы на деле можем проверить, работаем ли мы с их желаниями как со своими.
• Выражение «От любви к творениям до любви к Творцу» представляет собой условие раскрытия Творца. Только в исправлении отношения человека к окружающим раскроется Творец.

Термины

Любовь – полная отдача, без учета собственной выгоды.

Любовь к Творцу – отдача Творцу (уподобление с Ним – свойством отдачи).

Ответы на вопросы

• Вопрос: Почему мы не можем правильно представить себе Творца (свойство отдачи)?
• Ответ: Творец скрыт от нас, поэтому мы можем представлять его себе так, как нам вздумается. У нас нет никакой возможности проверить, правильно ли мы себе его представляем.
• Вопрос: В чем заключается преимущества работы с окружением по сравнению с работой прямо напротив Творца?
• Ответ: Работая с окружением, мы не можем обмануться. В отличие от Творца, мы реально ощущаем людей из нашего окружения. У них есть свои желания, мысли и чувства. Мы можем проверить, действительно ли мы работаем с их желанием как со своим, действительно ли мы любим их и хотим для них лишь добра.
• Вопрос: Каково основное различие между законами этики и наукой каббала?
• Ответ: Законы этики подавляют наше эго (желание получать) и пытаются обуздать его. При изучении науки каббала мы познаем эго, преодолеваем его и строим над ним наши исправленные отношения с окружением.

Логический порядок. Последовательность изучения курса

• Наука каббала – это метод раскрытия Творца творениям в этом мире.
• Чтобы раскрыть для себя Творца, нам необходимо изменить намерение: от намерения получать для себя к намерению на отдачу.
• В книгах по каббале скрыта особая духовная сила, называемая «Свет, возвращающий к источнику», у которой есть возможность изменить наши намерения с получения на отдачу.
• Только путем проверки нашего отношения к окружению мы можем создать внутри себя истинный призыв к «Свету, возвращающему к источнику».
• В следующем разделе мы выясним, как проверить наше отношение к окружению.