Темы урока:

• желание и намерение;
• намерение ради получения и намерение ради отдачи;
• восприятие себя самого и окружающего мира;
• что такое отдача?

Что вы имеете в виду?

Крошечная частица, несущаяся со скоростью света к атому плутония, сталкивается с ним и, расщепляя ядро атома, высвобождает из него огромную энергию. Это – взрыв. Атомный взрыв.

Эту колоссальную энергию – энергию атома – можно использовать с жестокой целью уничтожения людей, как это произошло в конце Второй мировой войны. Или, наоборот, извлечь пользу для всего человечества, используя в медицинских целях и научных исследованиях. Можно расщепить ядро атома, чтобы убивать, а можно для лечения больного – все зависит от намерения!

Вся суть, друзья, в намерении! Пристегните ремни. Пришло время погрузиться в пучины мироздания – в место, где действуют скрытые, абстрактные и самые мощные силы! Добро пожаловать в мир намерений!

Жизнь в нашем мире учит нас: чем более абстрактной является сила, тем она мощнее. Возьмем, например, саженец большого дерева: может ли он нанести непоправимый вред какому-либо явлению или, наоборот, принести ощутимую пользу? Разумеется, нет. А если сравнить силу его воздействия с мельчайшим, не видным глазу ядром атома урана? Огромный вред от разрушительной мощи или польза от умного атома не идет ни в какое сравнение с силой дерева, видимого и осязаемого нами. Теперь представьте себе, сколько энергии сосредоточено в силах еще более абстрактных, чем те, которые действуют в атоме, а именно – в наших мыслях и намерениях!

Итак: «Пристегните ремни!», готовьтесь к взрыву... Чтобы понять определение намерения в науке каббала, проясним сначала основополагающее понятие в материи мироздания – желание получать. На протяжении всего курса мы будем возвращаться к тому, какова же наша природа – наше пресловутое желание получать, которое скрывает от нас Творца. Желание получать хочет только получать, Творец желает только отдавать – и эта противоположность мешает нам раскрыть Творца.

Каббалисты пишут, что сокрытие или раскрытие Творца можно оценить только по мере нашего уподобления Ему. Чем больше творение отдает, тем больше Творец раскрывается ему. И, наоборот, чем больше творение находится под воздействием силы получения, тем больше Творец скрыт от него. Из всего сказанного напрашивается вывод: нам необходимо исправить наше желание получать.

Отсюда вытекает, что, если мы изменим наше желание получать на отдачу, нам откроется духовный мир и все благо, которое существует в мироздании. Однако источником проблемы является не желание получать, и не его нужно исправлять. Желание получать – это материал мироздания. Не само желание получать требует исправления, а то, как мы используем это наше базовое желание. Как в примере выше: радиоактивный материал – это только материал, и не более того, но его можно использовать и для лечения людей, и для их уничтожения. Под термином «исправление» в науке каббала понимают изменение способа использования желания получать.

То, каким образом мы используем желание получать, называется «намерение». Согласно науке каббала, желание получать можно использовать с двумя противоположными целями:

• для своего блага;
• для блага других.

Использование желания получать для своего блага называется «получение с намерением получать». Использование желания получать для блага других называется «получение с намерением отдачи». Намерение получать для себя, в расчете на собственный выигрыш, скрывает от нас духовный мир. Чтобы ощутить его, надо изменить намерение с получения на отдачу. Действовать с намерением отдавать означает действовать без мысли о личной выгоде. Творение должно действовать таким же образом, как и Творец, полностью отдающий себя, – тогда это действие отдачи.

Дело в том, что, пока мы находимся в нашем мире, во всех без исключения наших действиях в той или иной мере присутствует личная выгода. Даже мать, вскармливающая свое дитя, делает это для получения собственного удовольствия.

В статье «Дарование Торы» Бааль Сулам пишет: «Все, что человек делает для ближнего, он делает, зная, что получит вознаграждение... Но совершить действие ради любви к ближнему, без всякой надежды на какое-либо вознаграждение – это противоречит природе человека».¹

В нашем мире нет ни одного примера, где проявлялось бы желание получать с намерением отдачи. Все люди в нашем мире действуют с намерением получать. Чтобы понять, что такое намерение ради отдачи, необходимо, изучая науку каббала, постичь это в себе, научиться работать с желанием получать не для себя, а для других. И пока мы к этому не придем, мы не поймем, что значит намерение отдавать.

В завершение подытожим: желание получать само по себе не является испорченным, а вот намерение использовать его для себя нуждается в исправлении. Когда каббалисты пишут, что желание получать требует исправления, они просто прибегают к краткости высказывания. Как и любая другая материя мироздания, желание получать не может быть плохим или хорошим. Говоря о добре и зле, мы можем судить о них только по тому, как человек использует свое желание получать, то есть о намерении, с которым он действует. Было установлено, что духовность (как и любое другое свойство) мы постигаем в желании получать, но с намерением ради отдачи. На предыдущем уроке мы выяснили, что никакое явление не может быть воспринято абстрактно, а только через призму желания получать. Даже Творца (духовность) мы воспринимаем в желании получать, но только в исправленном желании, с намерением ради отдачи.

Если вы спрашиваете себя, как все это связано с восприятием реальности, то вот вам ответ: намерение получать ради получения – это программа, по которой работает желание получать в нашем мире. Эта программа скрывает от нас духовную реальность. Чтобы постичь духовную реальность, мы должны исправить намерение: заменить намерение ради получения на намерение ради отдачи. Условием перехода от восприятия реальности нашего мира к восприятию духовного мира является исправление намерения.

Наука каббала называется наукой о сокрытом, так как она затрагивает внутренние пласты человека, открытые только ему и скрытые от других: его мысли, желания и намерения. Мы должны исследовать внутреннее устройство своего «я». Там, в наших желаниях и в наших намерениях, находятся точки приложения наших сил. Там же нам откроется духовный мир. Никакое внешнее действие не в состоянии раскрыть нам духовность, если у этого действия нет правильного намерения – намерения отдачи. Изменения, которые мы должны в себе произвести, внутренние: изменения наших свойств и намерений.

Проверь себя:

• Что является намерением ради получения и что является намерением ради отдачи?

Внешний мир

Мир – огромен. В США, например, все большое: огромные пространства, небоскребы, неограниченные возможности...

В этом базисном стремлении к большому есть что-то трогательное. Как бы там ни было, сумасшествие американского величия отзывается в сердце каждого из нас. Оно является еще одним примером непрекращающейся бессмысленной погони человечества за чем-то лучшим. Как говорят старожилы Манхэттена, «неважно, насколько высок твой небоскреб: в любом случае он никогда не будет достаточно высок».

С точки зрения науки каббала, вполне естественно – хотеть большего. По правде сказать, нет ничего более естественного. Творец (природа) создал нас так, чтобы мы наслаждались всеми благами, существующими в мироздании. Но вместо того, чтобы получать все, мы получаем лишь малую долю возможного. Вместо широкой и полной картины мироздания нам открывается ограниченный и очень узкий ее фрагмент. Страшно подумать: мы даже не знаем, что случится с нами через мгновение!

Не удивительно, что каждый из нас ощущает потребность в чем-то большем. Не удивительно, что на протяжении всей нашей истории мы пытаемся открыть новые фрагменты скрытой от нас мозаики, чтобы глубже понять нашу реальность. Мы стремимся к более глубокому постижению, но используем при этом наши обычные органы чувств – и это то, что приводит нас в тупик.

Неважно, насколько мы расширим картину нашей реальности: в конечном счете она останется очень ограниченной. Почему? Потому, что механизм восприятия нашей реальности управляется эгоистическим намерением – намерением получать.

Мы все время сосредоточены на себе, на той выгоде, которую можно извлечь для себя из каждого нашего шага, поэтому наше восприятие реальности сжато до наших собственных пределов. Поскольку наше желание и наша память работают в намерении получать ради получения, мы, как обособленные клетки, воспринимаем ограниченную, узкую и сжатую картину материального мира.

Чтобы почувствовать всю необъятную духовную реальность, нам необходимо развить дополнительный орган чувств. Нам нужно выйти из эгоистических мотивов «личной выгоды» и присоединиться к желаниям окружающих (схема 1.7).

Схема 1.7.

Но дело в том, что «присоединиться к желаниям окружающих» – не так-то просто. Для этого мы должны суметь так почувствовать желания других, будто это наши собственные желания. Единственный способ осуществить это – изменить намерение. По сути, намерение «ведет» желание, управляет им. Необходимо заменить эгоистическое, направленное на себя намерение на намерение отдавать.

Только в намерении отдавать можно ощутить желания окружающих. И только в соединении с желаниями товарищей мы сможем раскрыть истинную картину реальности. Согласно науке каббала, лозунг «Возлюби ближнего, как себя» – это вовсе не моральный кодекс, изобретенный человеком, призывающий нас уважительно относиться к ближнему, а закон природы, который мы обязаны соблюдать, чтобы раскрыть духовную реальность.

Подобно Творцу, управляющему мирозданием как единым организмом, все части которого связаны друг с другом невидимыми узами любви, мы должны соединиться друг с другом в соответствии с законом «Возлюби ближнего как себя». Исправление намерения получать на намерение отдавать – это и есть исправление нашего отношения к другим людям. Необходимо воспринимать ближнего не как объект использования на благо себе, а как часть самого себя.

Как уже было сказано, исправление отношения к ближнему является условием постижения духовного мира. Исходя из этой точки зрения, можно понять глубокий смысл восприятия реальности именно в данной нам свыше форме. Именно такая картина, разделяющая мое «я» и тех, кто вне меня, вынуждает нас работать над объединением для того, чтобы уподобиться Творцу.

Если бы мы были созданы воспринимать реальность, в которой существую только «я», не было бы необходимости исправляться. Если бы мы были созданы воспринимать реальность, в которой все мы уже соединены в едином желании, у нас отсутствовало бы самостоятельное желание изменить намерение.

Следовательно, чтобы постичь настоящую действительность, истинный мир, мы должны выйти из себя «наружу» и начать познавать то, что действительно существует. И тогда мы постигнем, что реальность не зависит от тела человека, от его органов чувств, от его внутреннего эгоистического желания или от его памяти. Жизнь зависит только от того, в какой мере человек присоединяет себя к другим, связывает себя со всем, что как будто находится вне его, в чужих желаниях.

Бааль Сулам пишет в одном из своих посланий к ученикам: «И не будет у тебя недостатка ни в чем, как только выйдешь в благословенное Творцом поле и соберешь все искры, оторвавшиеся от твоей души, и соединишь их в единое тело. И в этом едином теле постоянно и непрерывно будет присутствовать дух Творца. И источник великого разума, и высшие реки света будут как неиссякаемый родник».²

Проверь себя:

• Какая связь между желаниями других и постижением духовной реальности?

Стать праведником

«Дай Бог, чтобы можно было собрать все человечество в единое целое, чтобы я смог обнять всех». Эти теплые и мудрые слова р. Кука, являющиеся лишь небольшой частичкой исключительной мудрости великого каббалиста, подытоживают весь процесс исправления, который нам предстоит пройти.

В конечном итоге каждый из нас должен приобрести намерение отдавать. Надо почувствовать желания других людей как свои собственные и собрать все человечество в единый организм. И тогда, в этом едином теле, раскроется единый Творец.

Дело в том, что в нашем безумном, эгоистичном мире трудно даже представить себе, что можно хотя бы приблизиться к состоянию подобного объединения, не говоря уже о том, чтобы реально существовать в нем. Более того: кажется, что с каждой уходящей минутой поезд нашего развития мчится как раз в обратном направлении. Хомо Сапиенс XXI века с навязчивым постоянством занят исключительно собой. Одна дама из Тайваня явно зашла слишком далеко: купила свадебное платье, сняла зал торжеств и... вышла замуж за саму себя. Невероятно, но это факт.

Вы, конечно, недовольно хмурите брови: «Что за обобщения?! Нужно только сменить черные очки на розовые и увидеть, что вовсе не все настолько погружены в себя. На самом деле есть еще люди, которые заботится о слабых и бескорыстно помогает больным, кто волнуется о благополучии других людей. И мы тоже неоднократно жертвовали деньги, тратили свое личное время. Короче говоря, дух волонтерства еще не исчез из нашего мира окончательно!».

Подобные высказывания как раз и подтверждают точку зрения науки каббала. Согласно каббале, нет ни одного человека в нашем мире, который не был бы движим личной выгодой во всех своих поступках. В каждом из нас, во всех жителях планеты заложена внутренняя программа, обязывающая нас действовать с позиций собственной выгоды. Иногда сложно определить настоящий мотив того или иного поступка, но даже в этих случаях стимул остается неизменным – личная заинтересованность.

Например: человек, инкогнито жертвующий средства на неимущих, может исходить из того соображения, что однажды он сам или кто-то из его семьи может оказаться в подобном положении. Проявляя щедрость, он успокаивает себя мыслью, что если, не дай Бог, он попадет в трудную ситуацию, найдется тот, кто поможет и ему. Не говоря уже о чувстве гордости за свой благородный поступок – оно также является своеобразным вознаграждением, наполняющим желание получать.

Любое действие, маскирующееся в нашем мире под отдачу, управляется расчетом – что я получу за это. Относительно этого (и не только в данном примере) каббалисты дают четкую формулировку: или ты работаешь с намерением получать, или ты работаешь с намерением отдавать. В нашей реальности, в этом мире, все работают с намерением получать.

Намерение – это самое главная составляющая любого поступка. Неважно, какое действие мы совершаем: сотрясаем небо молитвой о мире, спасаем популяцию дельфинов от вымирания, защищаем права беженцев… Если за данным действием кроется намерение: «Что я от этого выиграю», – то оно не может рассматриваться как действие отдачи. Не о таком характере отдачи говорит каббала.

Мы должны исправить намерение: наше внутреннее, глубинное отношение к другим людям. Необходимо расстаться с мотивацией личной выгоды и научиться жить для общего блага: прийти к состоянию, в котором мы чувствуем желания других как свои собственные. Именно это называется отдачей в науке каббала. Духовный мир откроется тем, кто постигнет эту премудрость. Это совсем не простое исправление: ведь мы должны изменить нашу природу. Само собой разумеется, что собственными силами нам этого не достичь. Тут на помощь приходит наука каббала.

Отсюда можно понять, в чем заключается разница между наукой каббала и различными учениями. На протяжении всей мировой истории многие философы указывали на эго как на источник всех бед. Не нужно быть каббалистом, чтобы понять, что если мы сможем правильно использовать эгоизм, наша жизнь станет гораздо лучше. Но, в отличие от науки каббала, различные духовные практики предлагают напрямую воздействовать на эго: сократить его, «запереть» в банке, не давать ему проявляться.

Однако «эго» – это самое сильное качество в человеке. Нет такой банки, внутри которой можно было бы запереть его, и нет такой системы, следование которой могло бы снизить его. Согласно замыслу творения, эго должно расти – и оно действительно растет. Возможно, самым показательным примером нашей беспомощности в обуздании эгоизма, а также бессилия наших этических норм является система воспитания и образования. В течение многих лет детей принуждали вести себя надлежащим образом, пока противоречия не накалились, как кипящая лава. Сейчас вулкан взорвался – система воспитания трещит по швам.

Согласно науке каббала, нет никакого смысла в прямом подавлении эгоизма. Вместо того, чтобы пытаться снизить или ограничить его, говорят каббалисты, надо научиться правильно его использовать. Имеется в виду использовать эгоизм с другим намерением – намерением отдавать.

Только в намерении отдавать мы способны присоединить к себе желания других, расширить наши органы чувств и постичь духовную реальность.

Проверь себя:

• Как наука каббала определяет, что такое отдача?

Итоги урока. Краткие выводы

• Желание получать по сути своей не является ни плохим, ни хорошим: это материал творения. Добро и зло измеряются только в соответствии с тем, как мы используем желание получать: для своей выгоды или для блага других.
• Использование желания получать для собственной выгоды называется «намерением получать». Использование желания получать для блага других называется «намерением отдавать».
• Каждый человек в нашем мире действует исходя из намерения получать. Чтобы внести изменение в намерение получать, мы должны изучать науку каббала.
• Исправляя наше отношение к ближнему с намерения получать на намерение отдавать, мы присоединяем к себе желания других, расширяем наши органы чувств и воспринимаем духовную реальность в исправленном сосуде.
• Разница между наукой каббала и различными духовными практиками состоит в том, что в науке каббала не подавляют желание, а исправляют намерение.

Термины

Намерение (ивр, кавана) – направление (способ использования) желания получать.

Намерение ради получения – использование желания получать для себя.

Намерение ради отдачи – использование желания получать ради других.

Исправление (ивр., тикун) – изменение намерения получать ради себя на намерение получать ради других

Отдача (ивр., ашпаа) – состояние, в котором желания ближнего мы ощущаем как свои собственные

Ответы на вопросы

• Вопрос: Что является намерением ради получения и что является намерением ради отдачи?
• Ответ: Намерение ради получения – это использование желания получать ради себя; намерение ради отдачи – это использование желания получать ради других.
• Вопрос: Какая связь между желаниями других и постижением духовной реальности?
• Ответ: Чтобы почувствовать духовную реальность, мы должны развить дополнительные органы чувств. Следует отказаться от эгоистического мотива «для собственного блага» и присоединиться к желаниям других.
• Вопрос: Как наука каббала определяет, что такое отдача?
• Ответ: Состояние, в котором желания других мы ощущаем как свои собственные.

Логический порядок. Последовательность изучения курса

• Наука каббала – это методика, раскрывающая Творца творениям в этом мире.
• Для того, чтобы раскрыть Творца, мы должны изменить намерение с получения на отдачу.
• В следующей части мы узнаем, как изменить намерение.