Темы урока:

• желание – двигатель развития;
• наслаждение аннулирует желание;
• точка в сердце;
• из истории науки каббала.

Точка в сердце

Вопрос о том, кто может изучать науку каббала, является одним из самых распространенных и интригующих. Когда об этом спросили р. Кука (1865 – 1935 гг.), великого каббалиста, первого главного раввина Земли Израиля, его ответ был прост: «Каждый, кто хочет»¹. Каждый, кто хочет знать что? – спросите вы. И получите ответ: «Каждый, кто хочет открыть, для чего он живет». Единственная самостоятельная проверка, которую должен пройти человек прежде, чем он идет учить каббалу, – это понять, есть ли у него желание познать цель жизни. Есть у тебя такое желание? Ты можешь учиться! Человек приходит к науке каббала в поисках нового взгляда на жизнь. Подсознательно он чувствует, что ответы на вопросы, которые волнуют его, находятся на уровне более глубоком, чем обыденная жизнь в нашем мире.

Незамысловатый ответ р. Кука на вопрос о том, кто же может изучать науку каббала, включает в себя большую глубину. Чтобы прочувствовать хотя бы немного всю глубину его ответа, необходимо понять ведущую роль желания в жизни человека, понять причины, приводящие нас к постижению цели жизни благодаря росту желания.

Желания не появляются внезапно, из ниоткуда. Они неосознанно возникают внутри нас и всплывают на поверхность только после того, как сформировались. До этого мы или не ощущаем желаний, или, что происходит чаще всего, ощущаем общую тревогу. Всем нам знакомо это чувство, когда что-то хочешь, но что именно, не знаешь.

Платон сказал: «Необходимость – мать изобретений» – и был прав. Каббала объясняет, что наша способность что-либо выучить всегда зависит от нашего желания учить это. Желание является движущей силой. Формула проста: желая что-либо, мы делаем все возможное, чтобы добиться желаемого. Мы находим время, мобилизуем силы и приобретаем необходимые навыки. Вот и выходит, что в основе любых перемен лежит желание.

Более того: эволюция наших желаний определяет и формирует не только судьбу отдельного человека, но и историю всего человечества. Рост и развитие желаний заставляли людей исследовать окружающий мир, чтобы реализовать свои стремления. В отличие от неживой, растительной и животной природы люди постоянно развиваются. В каждом поколении и в каждом человеке желания растут и развиваются.

Согласно науке каббала, желание является двигателем изменений. Развитие желания происходит по пяти стадиям – от нулевой до четвертой. Каббалисты называют этот двигатель также «желанием получать наслаждение», или просто «желанием получать». На каждом уровне, от нуля до четырех, желание получать возрастает и нуждается во все большем наполнении, количественном и качественном. Когда наука каббала развилась в древнем Вавилоне (около 4000 лет назад), желание получать находилось на нулевом уровне. Сегодня мы находимся на четвертом, завершающем этапе развития желания получать.

Какой механизм заставляет наше желание подниматься на новую ступень в своем развитии? Каббалисты пишут, что механизм прост: как только наше желание получает свое наполнение, оно перестает быть желанием. Наслаждение, которое заполняет желание, отменяет его. А если желание к определенному наполнению отменено, мы уже не в состоянии получать от него наслаждение. В каббале этот принцип называется «наслаждение аннулирует желание».

Представьте себе ваше любимое блюдо. Вы в шикарном ресторане, расслабились в удобном кресле, вежливый официант приносит ваше любимое блюдо. О-о-о! Какой знакомый восхитительный аромат! Вы уже наслаждаетесь? Конечно. Однако в тот самый момент, как только вы приступаете к еде, наслаждение начинает постепенно уменьшаться. Чем больше вы насыщаетесь, тем меньше удовольствия испытываете от еды. И вот вы наелись и уже не получаете удовольствия от еды. И прекращаете есть.

Мы перестаем поглощать пищу не потому, что наелись, а потому, что, когда желудок наполнен, еда больше не доставляет удовольствия. Это «ловушка» желания получать: в ту минуту, когда оно получает желаемое (наполнение), оно уже не наслаждается желаемым и не хочет его (см. схему 1.1).

Схема 1.1.

Поскольку жизнь без наслаждений невозможна, мы вынуждены постоянно искать новые, все более ощутимые наслаждения. Так мы развивались от поколения к поколению, от простых основополагающих желаний  – пища, секс, семья, кров, к более сложным – почести, слава и знания. На каждом этапе появлялись новые желания, но и они не удовлетворяли нас. Чем большего желает человек, тем более опустошенным себя чувствует, а заполняющая его пустота порождает в нем все большее разочарование.

В наши дни мы находимся на самой высокой ступени желания. Поэтому неминуемо приходим к выводу, что сегодня мы удовлетворены меньше, чем когда-либо, несмотря на то, что мы имеем гораздо больше, чем наши предки. Противоречие между тем, что у нас есть, с одной стороны, и постоянным ощущением недостатка – с другой, является сущностью современного кризиса. По мере роста наших желаний углубляется пустота внутри нас, и как результат кризис продолжает обостряться.

Теперь становится понятным, почему р. Кук утверждал, что желание понять смысл жизни является условием для изучения науки каббала. Пока у нашего желания получать было наполнение, оно подталкивало нас и придавало нашей жизни вкус. Однако в наши дни, после десятков тысяч лет развития, когда желание достигло последней ступени и уже не видит перед собой ничего, чем можно наполнить себя, все больше и больше людей задают себе вопрос о смысле жизни. Этот вопрос поднимается над самой нашей жизнью – это, по сути, начало нового желания, а именно желания раскрыть духовную и вечную реальность. Как сказал р. Кук, если это желание раскрывается в сердце человека, он уже может изучать науку каббала.

Это новое желание познать духовное в науке каббала называется «точкой в сердце». Сердце в каббале символизирует материальные желания в человеке, а точка – это новое, пока еще очень маленькое, желание к раскрытию смысла жизни.

Проверь себя:

• Кто может изучать науку каббала?

Из истории науки каббала.

Первые каббалисты

Ведущую роль желания в развитии человека в целом и раскрытие каббалы сегодня в частности – все это можно понять, изучая историю этой науки. Следующую часть урока мы посвятим этой теме.

Механизм, который приводит в движение процесс раскрытия и сокрытия науки каббала, а также отвечает за ход развития человечества, – это желание. На начальном этапе развития желания, когда оно относительно мало, наука каббала раскрывается лишь небольшой группе людей, близких к природе. Когда желание выросло, а человек отдалился от природы и начал искать новые наполнения (богатство, власть, знания), наука каббала скрывается. В наши дни, когда желание пришло к насыщению, пробудились вопросы о смысле жизни, наука каббала раскрылась вновь, и сейчас уже – для каждого человека.

Каббалисты, с которыми мы познакомимся в этом историческом обзоре, раскрыли науку каббала в тот период, когда желание получать переходило с одного уровня развития на другой. Эта наука раскрывалась им для того, чтобы привести ее в соответствие с каждым новым уровнем желания, что они и сделали. Важно отметить, что в истории науки каббала есть много других каббалистов, которые не вошли в наш исторический обзор. Понятно, что в этом нет намерения преуменьшить их значение и величину. Ведь некоторые из них достигли большего постижения, чем каббалисты, о которых мы скажем ниже.

Первого в истории каббалиста звали Адам Ришон (ивр., Пeрвый чeловeк). Нет, здесь речь идет не об известном библейском персонаже, которого изгнали из рая (о нем и о каббалистическом понимании Библии мы будем говорить во второй и третьей части). Адам Ришон, познавший науку каббала, был обычным человеком, таким же как и мы с вами, родился 5774 года назад². Отсюда понятно также, что он не был первым человеком на земле в физиологическом смысле этого слова: многие жили и раньше него. Его называют Адам Ришон, потому что он был первым человеком, раскрывшим науку каббала. Вот как это описывает Бааль Сулам: «Адам Ришон был первым, принявшим порядок знаний, достаточных для понимания и полного использования всего, что увидел и постиг».³

Каббала раскрылась Адаму Ришон, когда желание получать находилось на первом уровне своего развития. Как уже объяснялось, в те времена человек был очень близок к природе, и из этой близости ему раскрылся высший замысел природы – наука каббала. Как и другие каббалисты, труды которых являются важными вехами в развитии науки каббала, Адам Ришон также оставил после себя книгу, где описал свое постижение. Эта книга называется «Разиэль а-Малах» («Тайный Ангел»).

Следующей значимой вехой в истории науки каббала стал праотец Авраам. В те времена (около 4000 лет назад) человечество было сосредоточено в Древнем Вавилоне. Именно в этот период желание получать перешло на новый уровень развития. Это возросшее желание отдалило людей от природы и разделило их (как описывается в рассказе о Вавилонской башне).

На этой новой ступени развития человек уже не мог раскрыть науку каббала естественным образом, по праву своей близости к природе. Рост желания привел к необходимости построения системы раскрытия науки каббала. Развитие этой методики традиционно приписывают Аврааму. Постепенно Авраам сплотил вокруг себя группу учеников, которые занимались по его методике, и впоследствии из них сформировался народ Израиля. Свои постижения основ мироздания он изложил в книге «Сефер Йецира» («Книга Творения»).

Вот как об этом пишет РАМБАМ⁴: «В возрасте сорока лет узнал Авраам своего Создателя... он взывал к народу и учил, что есть Единый Бог для всего мира, и только Ему стоит служить. Люди задавали вопросы, а он учил каждого, сообразно его пониманию – и вскоре уже с ним шли тысячи людей, которых называют «люди дома Авраамова». И посеял он в их сердцах эту великую истину, и написал о ней книги... Усиливалось это движение среди потомков Яакова и примкнувших к ним, и появился в мире народ, знающий Бога».⁵

Группа каббалистов – последователей Авраама занималась по его методике в течение нескольких поколений, пока желание получать не вышло на следующий уровень своего развития и не пришло время для раскрытия науки каббала на более высокой ступени, согласно новому желанию получать.

На этом этапе наука каббала раскрылась Моше – каббалисту, жившему 3000 лет назад. Метод исправления Моше (рус., Моисей), который являлся продолжением методики Авраама, называется «Тора». Речь идет не о современном восприятии этой книги как собрания исторических повествований или основы религии. Тора – это описание раскрытия Творца, закона отдачи и любви в соответствии с возросшим желанием получать.

Вместе с Моше народ Израиля вышел из Египта и достиг Эрец Исраэль (ивр., Земля Израиля). Во времена Первого и Второго храмов все люди здесь находились на уровне постижения духовного. Дети воспитывались в соответствии с каббалистической методикой и достигали духовного уровня. Однако снова, в соответствии с природным законом развития, желание получать раскрылось на новой ступени и посеяло раздор в Эрец Исраэль. Падение с духовной ступени привело народ к изгнанию.

Проверь себя:

• Что добавили Авраам и Моше в процесс раскрытия науки каббала?

История науки каббала от изгнания до наших дней

Каббалист, появившийся во времена изгнания (II век нашей эры) и приспособивший методику каббалы к новому уровню открывшегося желания, был рабби Шимон Бар-Йохай (РАШБИ). Вместе со своими девятью учениками рабби Шимон написал труд, самый важный в каббале – Книгу Зоар.

Важность этой книги напрямую связана с желанием получать, которое раскрылось в этот период. Это было абсолютно новое по качеству желание – со времени изгнания и далее началось раскрытие последних этапов развития желания. Желанию такого уровня должна была соответствовать огромная духовная сила – сила рабби Шимона и его учеников, скрытая в Книге Зоар. Фактически духовная сила Книги Зоар эквивалентна желанию в конечной стадии развития, которое раскрывается в наши дни. По этой причине Книга Зоар была скрыта в течение всего периода изгнания, и только сейчас, на рубеже ХХ – XXI веков, она начала раскрываться.

Следующая веха в истории науки каббала – Ицхак Лурия Ашкенази (1534 –1572 гг.), известный как АРИ. Меньше чем за два года жизни в Цфате, между 1570 – 1572 гг. до своей смерти в возрасте 38-ми лет, АРИ совершил революцию – самую значительную в истории каббалы. Он изменил каббалу: с закрытой, предназначенной для избранных, она превратилась в методику, разработанную для каждого человека.

И здесь, разумеется, причиной перемен стала та же программа развития желания получать на последнем своем этапе. Многие каббалисты пишут, что, начиная с АРИ и далее, закончился период сокрытия, и не только можно, но и нужно учить науку каббала. Сам АРИ ничего не записывал. Его ученик Хаим Виталь фиксировал на бумаге все, сказанное АРИ. Их самый знаменитый совместный труд – это книга «Эц Хаим» («Древо Жизни»).

Программа развития желания получать подошла к концу на исходе XX века. Не удивительно поэтому, что это было самое непростое столетие в истории развития человечества. Каббалиста, который адаптировал науку каббала к новой раскрывшейся реальности, звали Йехуда Ашлаг. Он известен как Бааль Сулам. Труды Бааль Сулама больше всего подходят для изучения науки каббала в нашем поколении. Большинство учебного материала в программе нашего курса основано на его методике.

Итак, история сокрытия и раскрытия науки каббала идет параллельно с развитием желанием получать. Каждый раз, когда желание получать выходит на новый виток развития, появляется каббалист, который объясняет науку каббала в соответствии с мерой развития желания получать (эгоизма), делающем возможным её восприятие на данном уровне развития человека. Таким образом происходит подъем на более высокий уровень духовной связи (см. схему 1.2).

Схема 1.2.

Два основных труда Бааль Сулама – результат многолетней работы и плод его жизни: «Талмуд Эсер Сфирот» («Учение Десяти Сфирот») и «Комментарий "Сулам" (Ступени Возвышения) к Книге Зоар» – самый полный и всеобъемлющий комментарий, когда-либо написанный на эту книгу. Кроме того, он опубликовал множество статей и даже выпускал каббалистическую газету.

То, что характеризует и отличает Бааль Сулама от других каббалистов, – это его усилия в раскрытии и интенсивном распространении науки каббала среди всех людей. Работа была нелегкая. Он должен был преодолеть все препятствия, опровергнуть суеверия и мифы, сопровождающие науку каббала многие годы. И самое главное: он разработал методику духовного постижения, которая подходит каждому желающему в наши дни.

Бааль Сулам отдал своему делу все силы и, благодаря своей самоотверженности, сумел осуществить мечту своих предшественников: каббала стала доступна каждому, кто нуждался в ней, и без каких-либо предварительных условий.

Этот великий человек совершил следующую после АРИ духовную революцию, плоды которой мы пожинаем сегодня. Благодаря ему замкнулся круг, начатый еще в эпоху Авраама. Каббалистические книги, которые когда-то были скрыты за семью печатями, открываются сегодня для всех при помощи единственного ключа – желания человека.

Проверь себя:

• Чем АРИ и Бааль Сулам отличаются от каббалистов – своих предшественников?

Итоги урока. Краткие выводы

• Науку каббала может изучать каждый, кто ставит перед собой вопрос, в чем смысл жизни.
• Желание – это сила, которая определяет и формирует развитие человечества.
• По мере развития желания возрастает уровень опустошенности. В наше время желание получать достигло высшей стадии развития, и поэтому все больше людей спрашивают себя, в чем смысл жизни, и естественным путем приходят к науке каббала.
• Развитие желания определило этапы раскрытия и сокрытия науки каббала. Сначала каббала раскрывалась человеку из его близости к природе. В период последующего развития человека, каббала была скрыта, так как в ней не было нужды. В наше время желание получать завершило свое развитие, и наука каббала раскрылась снова.

Термины

Наслаждение аннулирует желание – механизм, который вызывает развитие желания: каждый раз, по мере наполнения желания, наслаждение гасится, и желание рассеивается. В результате пробуждается новое желание, более сильное.

Точка в сердце – желание раскрыть духовную реальность.

Каббалисты

Рабби Шимон Бар-Йохай – каббалист, со своими девятью учениками он написал Книгу Зоар незадолго до сокрытия науки каббала.

АРИ (Ицхак Лурия Ашкенази) – каббалист, адаптировал методику изучения каббалы для всех людей, в ком пробудилась точка в сердце.

Хаим Виталь – каббалист, ученик АРИ. Большинство его книг написаны со слов АРИ.

Ответы на вопросы

• Вопрос: Кто может изучать науку каббала?
• Ответ: Тот, у кого возникло желание понять смысл жизни.
• Вопрос: Что добавили Авраам и Моше в процесс раскрытия науки каббала?
• Ответ: Каждый из них адаптировал методику изучения науки каббала относительно нового желания, которое раскрылось на новом уровне развития.
• Вопрос: Чем АРИ и Бааль Сулам отличаются от каббалистов – своих предшественников?
• Ответ: АРИ и Бааль Сулам адаптировали методику изучения науки каббала к заключительному этапу развития желания получать.