День Единства - 7 декабря 2025 г. Праздничный урок
Избранные отрывки из первоисточников
1. Бааль Сулам. Шамати. 197. "Книга, рассказчик, рассказ"
"Книга, рассказчик, рассказ .
«Книга» называется как до сотворения.
«Рассказчик» – это автор книги. Рассказчик – это соединение рассказчика и книги, которые должны принять состояние рассказа, т.е. Торы вместе с Дающим Тору".
2. Рабаш. 49. "Наша вера в книги и мудрецов"
"Жители одного города купили бриллиант, и все радовались, что так дешево купили бриллиант. А у одного из них возник вопрос, действительно ли купленный ими бриллиант настоящий.
Но никто из горожан не понимает в бриллиантах, и поэтому они пошли к одному специалисту по торговле бриллиантами, чтобы он сказал им, настоящий это бриллиант или фальшивый. И положились на его ответ, что бриллиант – настоящий.
А у одного из них возник вопрос о том, что они полагаются на этого торговца, а ведь, может быть, он обманщик. И он сам захотел изучить эту профессию, чтобы самому стать специалистом. И он учится и преуспевает.
Мораль: можно верить в то, что наши занятия Торой и заповедями означают, что мы опираемся на веру, полученную нами от мудрецов и из книг".
3. Бааль Сулам. "Введение в книгу Зоар", п. 8
"Ведь высшие света называются «книга» 'сефер', как сказано в книге Создания, гл. 1, мишна 1: И Он создал свой мир с помощью трех «книг»: «книги» 'сефер', пишущего 'софер' и рассказа 'сипур' . И также сказано: «И свернутся как свиток книжный 'сефер' небеса».
Так, раскрытие мудрости любой книги совершается не благодаря ее белому [полю], а только лишь благодаря цветам, т.е. чернилам, из которых происходят буквы этой книги в сочетаниях мудрости, доходя до читателя. […]
Аналогично, мир Ацилут, представляющий собой хохму и целиком являющийся божественным, олицетворяет белое [поле] книги. Другими словами, у нас нет в нем никакого постижения, а всё раскрытие книги небес происходит в сфирот бина, тиферет и малхут, т.е. в трех мирах БЕА, поскольку они олицетворяют чернила книги небес".
4. Рабаш. Статья 30 (1988) "Чего требовать от собрания товарищей"
"Любовь к товарищам, построенная на фундаменте любви к ближнему, – благодаря чему мы можем достичь любви к Творцу, – вещь противоположная тому, что принято между товарищами. Это означает, что вопрос любви ближнего не в том, что товарищи будут любить меня, а это я должен любить товарищей. И если так, то мне не важно, что товарищ говорит обо мне плохо, и несомненно меня ненавидит. И если человек хочет купить любовь товарищей, исходя из любви к ближнему, он должен пройти исправление, чтобы полюбить другого.
Поэтому, когда человек прилагает усилия и оправдывает его, это является чудесным средством, когда, благодаря прилагаемому усилию, что называется пробуждением снизу, ему дают сверху силы, чтобы смог полюбить каждого товарища без исключений".
5. Бааль Сулам. Письмо 11
"Еще я прошу тебя прилагать больше усилий в любви между товарищам, изобретая способы, позволяющие умножать любовь между товарищами и уничтожать в вас стремление к телесным приобретениям. Потому что именно это сеет ненависть. А между доставляющими наслаждение своему Создателю не может быть никакой ненависти, – наоборот, между ними царит милосердие и безмерная любовь. И вещи эти просты".
6. Бааль Сулам. Письмо 47
"Я напомню вам еще раз действенность любви к товарищам – во всяком случае, в этот момент, – ибо от этого зависит наше право на существование, и этим измеряется мера нашего успеха, к которому мы близки.
Поэтому обратитесь от всех [своих] иллюзорных занятий и отдайте свое сердце тому, чтобы думать правильные мысли и изобретать правильные уловки, чтобы соединить ваши сердца в действительно одно сердце, и исполнится в вас сказанное: «Возлюби ближнего своего, как самого себя» в простоте. […] И чисты будете вы от мысли о любви, которая будет покрывать все прегрешения, и испытайте меня в этом, и начните соединяться в любви в истинной мере, и тогда увидите вы, «и нёбо вкус ощутит»".
7. Бааль Сулам. Письмо 13
"Тем не менее, почувствую я вас всех вместе, и что сменился у вас день сегодняшний на завтрашний, и вместо: «Сейчас», скажете вы: «Потом». И нет этому лекарства. Кроме как постараться понять эту ошибку и это искажение, ведь спасаемый Творцом спасаем, только если он нуждается в спасении сегодня, а тот, кто может ждать до завтра, поумнеет через годы, страшно подумать.
И это произошло с вами из-за небрежения к моей просьбе усилиться в любви к товарищам, которую объяснял я вам всеми 70-ю языками, ибо достаточно этого средства для восполнения всех ваших недостатков".
8. Бааль Сулам. Письмо 49
"Предписываю я, чтобы начали вы всем напряжением сил любить друг друга, как самого себя, и участвовать в страдании друг друга, и радоваться радости друг друга, насколько возможно. И надеюсь я, что исполните вы в этом слово мое и будете соблюдать его в полноте и совершенстве".
9. Бааль Сулам. Письмо 47
"Я установил для вас распорядки, с помощью которых вы сможете, по крайней мере, удержать положение и состояние, не отступая, страшно сказать, назад, и одна особенность есть в них, и это – слияние между товарищами.
И я твердо обещаю, что любовь эта обладает чудесным свойством. И я напомню вам всё хорошее, что вам нужно, и если бы, как бы то ни было, вы укрепились бы в этом, вы, безусловно, продвигались бы от успеха к успеху , по ступеням святости".
10. Зоар для всех. Шлах леха. Статья "Разведчики", п. 68
"Счастлива участь тех, кто занимается Торой "лишма (ради нее)", потому что они соединяются с Творцом, на самом деле. И называются братьями и ближними, как сказано: "Ради братьев моих и ближних моих прошу мира тебе"".
11. Зоар для всех. Ахарей Мот. Статья "Вот как хорошо и как приятно", п. 66
"А вы, товарищи, здесь находящиеся, как были вы в благосклонной любви до этого, также отныне и впредь не расстанетесь друг с другом до тех пор, пока Творец не возрадуется вместе с вами и не провозгласит над вами мир, и настанет благодаря вам мир в мире. Это смысл изречения: "Ради братьев моих и ближних моих прошу мира тебе"".
12. Зоар для всех. Ахарей мот. Статья "Вот как хорошо и как приятно", п. 65
«Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям еще и вместе» – это товарищи в час, когда они сидят вместе, не расставаясь друг с другом. Сначала они выглядят как люди, воюющие между собой, которые хотят убить друг друга. А потом они возвращаются к братской любви. И Творец что говорит" о них: «Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям еще и вместе». «Еще и» указывает на включение вместе с ними Шхины. Но мало того, Творец слушает их речи, и это доставляет Ему удовольствие, и Он радуется им. Это смысл сказанного: «Тогда говорили друг с другом боящиеся Творца; и внимал Творец, и выслушал, и написана была пред Ним памятная книга».