Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)
45. Два свойства в Торе и работе
Услышано 5 сентября, 1948 г.1
Есть два свойства в Торе, и есть два свойства в работе:
-
это свойство трепета,
-
это свойство любви.
Торой называется состояние совершенства, то есть мы не говорим о работе человека, – в каком состоянии он находится, – а говорим с точки зрения Торы самой по себе.
Первое [свойство] называется свойством любви, то есть у человека есть желание и стремление познать пути Творца и Его тайные сокровища. И поэтому он вкладывает всю свою силу и энергию, чтобы достичь желаемого. И от любого слова Торы, которое он берет из того, что учит, он воодушевляется, как будто удостоился чего-то очень редкого. И тогда, какова величина его воодушевления от важности Торы, так он постепенно растет, пока ему не раскрывают, согласно его усилиям, тайны Торы.
Второе свойство – это свойство трепета, то есть он хочет быть работником Творца. Но ведь «тот, кто не знает указаний Господина, как будет он служить Ему?» И он [пребывает] в страхе и ужасе, и он не знает, как служить Творцу. И, когда он учится таким образом, и всякий раз, когда он находит определенный вкус в Торе и может пользоваться этим, и в мере впечатления и воодушевления от того, что он удостоился чего-то в Торе, и он проявляет постоянство на этом пути, тогда ему постепенно раскрывают тайны Торы.
И этим отличается внешняя мудрость от мудрости Торы. Ибо во внешней мудрости воодушевление уменьшает разум, поскольку чувство противоречит разуму. Поэтому воодушевление уменьшает понимание разума. В то же время в мудрости Торы воодушевление является самой сутью, как и разум.
А причина этого в том, что Тора является свойством жизни, как сказано: «Мудрость сохраняет жизнь обладающего ею»2. Ведь мудрость и жизнь суть одно и то же. Поэтому, как мудрость раскрывается в разуме, так же мудрость раскрывается и в чувстве, ибо свет жизни наполняет все органы (и мне кажется, что поэтому нужно всегда смотреть, чтобы у него было воодушевление в мудрости Торы, так как в воодушевлении заключен великий признак, [отделяющий] внешнюю мудрость от мудрости Торы).
Аналогично в свойстве работы, которая считается левой линией, поскольку это свойство получения. Ведь получение означает, что он хочет получать, поскольку он чувствует недостаток. А недостаток 'хисарон' разделяется на 3 свойства:
-
хисарон отдельной личности,
-
хисарон всего общества,
-
хисарон Шхины.
А всякий хисарон – считается, что он хочет наполнить его, поэтому это считается получением и левой линией.
В то же время Торой называется, что он работает не из-за того, что чувствует недостаток, который надо исправить, а потому что он хочет доставить наслаждение своему Создателю (и это происходит посредством молитвы, и восхваления, и благодарности. А когда мы работаем таким образом, что он чувствует себя находящимся в совершенстве и не видит ни одного недостатка в мире, – это называется свойством Торы. В то же время, если он работает, чувствуя какой-то недостаток, – это называется свойством работы).
А во время работы следует различать два свойства:
-
из-за любви к Творцу, когда он хочет быть слитым с Творцом, потому что он чувствует тут место, где он может выразить имеющуюся у него меру любви и любить Творца.
-
из-за трепета, то есть у него есть трепет перед Творцом.