Любовь к свободе – это любовь к людям, любовь к власти – это себялюбие.

Уильям Хэзлитт (1778-1830)

Давайте на минуточку отвлечемся и еще раз обратимся к основам Творения. Единственное создание Творца – это наше желание получать, наш эгоизм. Такова наша сущность. Научившись «дезактивировать» свой эгоизм, мы восстановим связь с Творцом, поскольку только себялюбие мешает нам вновь обрести форму, эквивалентную Его форме, существующей в духовных мирах. Устранение эгоизма – это начало нашего восхождения по духовной лестнице, начало процесса исправления.

По иронии природы люди, потворствующие своим эгоистическим страстям, не могут быть счастливы. На это есть две причины:

1. как разъяснялось в первой части, эгоизм – это «ловушка»: получив желаемое, перестаешь его хотеть;

2. эгоистическое желание влечет за собой не только удовлетворение собственных прихотей человека, но и неудовлетворенность других людей.

Чтобы лучше понять вторую причину, необходимо вернуться к основам. Первая из четырех стадий распространения света предполагает одно только желание получать наслаждения. Вторая стадия уже более сложна и характеризуется желанием получать наслаждение от отдачи, поскольку отдача является состоянием Творца. Если развитие человека остановилось на первой стадии, он будет испытывать удовлетворение в ту же минуту, как только исполнится его желание, и не будет заботиться о том, что имеют другие.

Вторая стадия – желание отдавать – побуждает нас замечать людей, которым мы могли бы отдавать. Однако поскольку наше базовое желание направлено на получение, глядя на других, мы видим лишь то, что «они имеют то, чего нет у меня». Вторая стадия предполагает постоянное сравнение себя с другими, а первая с ее желанием получать – допускает стремление возвыситься над ними.

Между прочим, именно поэтому прожиточный минимум разных стран не одинаков. Словарь Вебстера определяет прожиточный минимум как «уровень доходов человека или семьи, ниже которого начинается бедность, в соответствии со стандартами, принятыми правительством страны».

Если бы все вокруг меня были бедны, подобно мне, я не чувствовал бы себя бедняком. Если бы все вокруг меня были богаты, а мой доход был средним, я чувствовал бы себя самым бедным человеком на Земле. Иными словами, наши нормы складываются из сочетания первой стадии (что мы хотим иметь) и второй стадии (наше желание определяется тем, что имеют другие).

По сути, желание отдавать, вместо того, чтобы стать гарантией того, что наш мир может быть хорошим местом для жизни, в действительности, является причиной всего зла, которое в нем есть. В этом и заключается сущность нашей испорченности. Следовательно, все необходимое исправление состоит в замене намерения получать на намерение отдавать.

Лечение

Никакое желание, никакое качество не являются порочными по своей природе, все зависит от того, как мы их используем. Древние каббалисты говорили: «Зависть, вожделение и гордыня уводят человека из мира», – что означает «из нашего мира в духовный мир».

Как же так? Мы уже отмечали, что зависть ведет к стремлению вырваться вперед, а оно является двигателем прогресса. Зависть дает гораздо более значительный результат, чем технические и другие материальные достижения. Во вступлении к книге «Зоар» Йегуда Ашлаг отмечает, что люди могут чувствовать друг друга и потому ощущать нехватку того, что есть у других. Поскольку они исполнены зависти и хотят всего, что имеют другие, чем больше они имеют, тем большую опустошенность ощущают. В конечном итоге, им хочется «поглотить» весь мир.

В результате, зависть приводит человека к тому, что он не может довольствоваться ничем, кроме Самого Творца. Однако здесь Природа снова подшутила над нами: Творец – это желание отдачи, альтруизм. Хотя мы сначала и не осознаем этого, желая занять место водителя и стать творцами, мы, в действительности, жаждем стать альтруистами. Так, благодаря зависти – самому коварному и вредному качеству – наш эгоизм приговаривает себя к смерти, подобно тому, как рак уничтожает приютивший его организм, пока сам не погибает вместе с разрушенным им телом.

Мы снова можем отметить важность создания правильного социального окружения, ведь если мы вынуждены завидовать, то, по крайней мере, делать это следует конструктивно, то есть, завидовать тому, что приведет нас к исправлению.

Вот так описывают эгоизм каббалисты: эгоизм подобен человеку с мечом, на острие которого – капля чарующе ароматного, но смертельного зелья. Человек знает, что это губительный яд, но ничего не может с собой поделать. Он открывает рот, слизывает зелье с острия и глотает…

Справедливое, счастливое общество не может полагаться на контролируемый или «направляемый в нужное русло» эгоизм. Мы можем пытаться сдерживать его правилами закона, но это срабатывает лишь до тех пор, пока ситуация не становиться слишком жесткой. Нечто подобное наблюдалось в Германии – там существовала демократия, пока демократическим путем не был избран Адольф Гитлер. Можно также попытаться направлять эгоизм на служение обществу, но такой эксперимент уже проводился с коммунизмом в России, и имел печальный финал.

Даже Америка, страна свободы использования возможностей и капитализма, не сумела сделать своих граждан счастливыми. Согласно информации, опубликованной в «Нью-Ингланд Джорнал ов Медисин», «ежегодно более 46 миллионов американцев в возрасте от 15 до 54 лет страдают приступами депрессии». В «Аркайвз ов Дженрэл Сайкаэтри» объявлено: «Применение сильнодействующих антидепрессантов при лечении детей и подростков… возросло более чем в пять раз в период между 1993 и 2002 годами», – как явствует из публикации «Нью-Йорк Таймс» от шестого июня 2006 года.

В завершение можно сказать, что, пока эгоизм одерживает верх, общество останется несправедливым и будет так или иначе обманывать ожидания своих граждан. В конечном итоге, все общества, основанные на эгоизме, изживут себя вместе с породившим их эгоизмом. Нам только нужно постараться, чтобы это произошло как можно скорее и безболезненней, ради всеобщего блага.

Сокрытие

Каббалисты называют отсутствие ощущения Высшей силы «сокрытием лика Творца». Это сокрытие создает иллюзию свободы выбора между нашим миром и (духовным) миром Творца. Если бы смогли видеть Его, по-настоящему ощущать преимущества альтруизма, то, несомненно, предпочли бы Его мир нашему, поскольку мир Творца – это мир отдачи и наслаждения.

Однако в силу того, что мы не видим Творца, то и не следуем Его правилам, даже постоянно нарушаем их. В действительности, если бы мы и знали эти правила, но не видели страдания, которое навлекаем на себя, нарушая их, то, скорее всего, продолжали бы их нарушать, поскольку считали бы, что оставаться эгоистами гораздо интереснее.

Ранее, в разделе «Поводья жизни» настоящей части упоминалось о том, что вся Природа подчиняется одному закону – закону наслаждения и страдания. Иными словами, все, что мы планируем, предназначается либо облегчить наши страдания, либо усилить наслаждения. В этом мы несвободны. Поскольку нам не ведомо, что эти силы управляют нами, мы считаем себя свободными.

Барух Ашлаг, сын Йегуды Ашлага и самый великий каббалист, записывал слова, услышанные от своего отца. Эти записи впоследствии были опубликованы отдельной книгой под названием «Услышанное» («Шамати»). В одной из заметок поставлен вопрос: если мы созданы Высшей силой, то почему не ощущаем ее? Почему она скрыта? Ведь если бы мы знали, чего она хочет от нас, то не стали бы совершать ошибок и не страдали бы от наказаний.

Какой простой и радостной стала бы жизнь, если бы Творец явил Себя! Мы не сомневались бы в Его существовании и смогли бы, все поголовно, признать Его власть над нами и миром в целом. Мы познали бы причину и цель нашего создания, наблюдали бы за Его реакциями на наши поступки, общались бы с Ним и просили совета, прежде чем совершить какое-либо действие. Какой прекрасной и легкой была бы жизнь!

Барух Ашлаг завершает свою мысль логически вытекающим из всего сказанного выводом: единственным стремлением в жизни следует избрать желание раскрыть Творца.

Однако для обретения реальной свободы нам сначала необходимо избавиться от поводьев закона «наслаждения-страдания». В силу того, что именно наш эгоизм указывает нам, что приносит наслаждения, а что – страдания, мы обнаруживаем: чтобы стать свободными, нам следует сначала освободиться от своего эгоизма.

Условия свободного выбора

По иронии судьбы, истинная свобода выбора возможна только при условии сокрытия Творца. Это происходит потому, что, предпочитая один из возможных вариантов, наш эгоизм не оставляет нам иного выбора, кроме как добиваться желаемого. В таком случае, даже если мы выбираем отдачу, это будет отдача ради получения, или эгоистическая отдача. Для того чтобы поступок был по-настоящему альтруистическим и духовным, его ценность должна быть скрыта от нас.

Если не забывать, что весь смысл существования творения состоит в финальном освобождении от эгоизма, направление наших действий всегда будет верным – ведущим к Творцу. Следовательно, если нам предоставлены две возможности, и мы не знаем, какая из них принесет больше удовольствия (или причинит меньше страданий), это значит, что нам, действительно, дается шанс сделать выбор по собственной свободной воле.

Если эго не видит, какой выбор предпочтительней, можно сделать его, руководствуясь различными системами ценностей. Например, можно спросить себя: что позволит больше отдать, а не что принесет больше удовольствия. Если мы дорожим отдачей, это будет легко сделать.

Можно быть либо эгоистом, либо альтруистом, либо думать о себе, либо о других. Другого выбора нет. Свобода выбора существует, когда обе возможности явственно видны и в равной степени привлекательны (или непривлекательны). Если же я смогу увидеть только одну возможность, мне придется реализовать ее. Итак, свобода выбора возможна при понимании человеком собственной природы и природы Творца. Лишь при том условии, что мне неизвестно, что принесет больше наслаждение, я смогу сделать по-настоящему свободный выбор и нейтрализовать свой эгоизм.