Bnei Baruch Kabbalah Academy

Ханука было духовным чудом, а в духовном следует спросить «что», иначе чудо не ощущается. Поэтому они спросили: «Что такое Ханука?» Чтобы каждый спросил о духовном чуде. Т.е. чтобы сначала он узнал, что такое духовное изгнание, а потом он может удостоиться духовного избавления.

И поэтому следует распространять это публично, чтобы возбудить заинтересованность в каждом, а иначе нельзя ощутить ни изгнание, ни избавление.

2. Рабаш. 638. "Злое начало человека"

То, что находится выше природы, называется чудом.

А все чудеса называются именем Творца, т.е. это считается пробуждением свыше, а не пробуждением снизу, так как нижний не способен сделать нечто, находящееся выше природы, но для того, чтобы ему сделали чудо, человек должен молиться, чтобы ему сделали чудо.

3. Рабаш. Статья 11 (1990) "Что означает в духовной работе, что ханукальный светильник ставится слева от входа"

Чудом называется то, чего человек не в силах достичь, т.е. невозможно достичь, а должно быть чудо свыше, и только таким образом оно и называется «чудом».

4. Рабаш. Письмо 68

Духовное находится в изгнании под властью материального.

И у человека нет возможности выйти из этого изгнания, а только Творец может вывести его, как сказали наши мудрецы: «Злое начало человека одолевает его каждый день и ищет, как умертвить его. … И если Творец не помогал бы ему, он бы не выдержал». Отсюда мы видим, что только Творец помочь может, поэтому это и называется «чудо».

5. Рабаш. Статья 24 (1988) "Что означает: «Сокрытое – Творцу, а открытое – нам» в духовной работе"

Человек должен «зажигать» – выполнять действия, пока пламя не будет подниматься самостоятельно, и не силой человека, а «самостоятельно» означает «силой Творца».

6. Рабаш. Статья 9 (1984) "Всегда должен человек продавать балки дома своего"

В каждом из них есть искры любви к ближнему. Однако искра не может зажечь свет любви, чтобы он светил каждому отдельному человеку. Поэтому они согласились тогда, что благодаря их соединению вместе из всех искр вместе возникнет одно большое пламя.

7. Рабаш. Статья 15 (1991) "Что означает благословение «сотворивший для меня чудо в этом месте» в духовной работе"

Человек должен приучить себя ко всему – проводить сравнение между временем страданий и временем наслаждений, и благодарить за чудо, что вызволил его из страданий в cостояние наслаждения. И тогда у него будет возможность поблагодарить Творца и получить наслаждение в новых келим, которые добавились у него сейчас, когда он сравнивает эти два периода между собой. Благодаря этому человек может продвигаться в работе.

И это как сказал мой отец и учитель: «Не важно, что человек получает от Творца – нечто большое или совсем незначительное. А важно, насколько человек благодарит Творца. В мере благодарности человека, открывается то, что ему дал Творец. Поэтому человеку надо [всегда] стараться благодарить, то есть ценить подарок Творца, чтобы смог приблизиться к Творцу».

8. Рабаш. Статья 13 (1985) "Твердыня, Оплот спасения моего"

Сказано: «Прекрасно восхвалять Тебя». Т.е. мы благодарим и восхваляем Тебя за те блага, которые мы получили от Тебя. И это, как сказали наши мудрецы: «Человек должен всегда воздавать хвалу Творцу, а потом молиться».

И причина этого в том, что у того, кто верит, что Творец милостивый и милосердный и у Него есть желание творить добро Своим творениям, есть возможность молиться. Поэтому вначале необходимо воздать Творцу хвалу. Т.е. человек сам должен воздать хвалу Творцу. Не имеется в виду, что Творец должен увидеть, что человек восхваляет Его. Ведь Творец не нуждается в творениях. А сам человек должен увидеть хвалу Творцу. А потом он может попросить у Него, чтобы Он помог и ему, поскольку в Его природе творить добро Своим творениям.

9. Рав Кук

Каждому человеку необходимо знать и понимать, что внутри него горит свеча, и его свеча не такая, как свеча его товарища, и нет человека, у которого не было бы свечи. И каждому человеку необходимо знать и понимать, что он должен трудиться, чтобы раскрыть свет свечи многим, и зажечь ее в большой факел, и осветить весь мир.

10. Зоар для всех. Ахарей мот. Статья "Вот как хорошо и как приятно", пп. 65-66

«Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям еще и вместе» – это товарищи в час, когда они сидят вместе, не расставаясь друг с другом. Сначала они выглядят как люди, воюющие между собой, которые хотят убить друг друга. А потом они возвращаются к братской любви. И Творец что говорит" о них: «Вот как хорошо и как приятно сидеть братьям еще и вместе». «Еще и» указывает на включение вместе с ними Шхины. Но мало того, Творец слушает их речи, и это доставляет Ему удовольствие, и Он радуется им. Это смысл сказанного: «Тогда говорили друг с другом боящиеся Творца; и внимал Творец, и выслушал, и написана была пред Ним памятная книга».

А вы, товарищи, здесь находящиеся, как были вы в благосклонной любви до этого, также отныне и впредь не расстанетесь друг с другом до тех пор, пока Творец не возрадуется вместе с вами и не провозгласит над вами мир, и настанет благодаря вам мир в мире. Это смысл изречения: «Ради братьев моих и ближних моих прошу мира тебе».