Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)
Письмо 14
Варшава, 1926 г.
Уважаемому ***, да светится свеча его
…И исследуй как следует «тысячу будних дней»! Ибо это – дороги Нехардеи. То есть как сказал Шмуэль: «Ясны мне пути небес». В свойстве 'шаббат'; «как дороги Нехардеи» – свойство будних дней. То есть, «кто не трудился накануне шаббата – откуда будет есть он в шаббат»? А тогда все светá шаббата подготавливаются светами, которые зарабатывают в будние дни. И это называется «тысяча будних дней».
И в этом станет понятна фраза «Пойдем к Фараону (Парó)». Это означает, святая Шхина в раскрытии – из слов: «И растреплет волосы (парá) на голове женщины». Как сказано в книге Зоар. А дело в том, что в той мере, в которой сыновья Исраэля думали, что египтяне порабощают их и сбивают со служения Творцу, в этой мере действительно были они в египетском изгнании, и вся забота Избавителя была лишь раскрыть им, что нет здесь вмешательства другой силы, и «Я это, а не посланник», ибо нет никакой силы кроме Него. И это был действительно свет избавления, как объясняется в Пасхальной Аггаде.
И это то, что дал Творец Моше, говоря: «Пойдем к Фараону». То есть, отдели истину – что весь поход к царю египетскому только ради свойства «Паро», чтобы раскрыть святую Шхину. И это, что сказал Он: «Ибо Я ожесточил сердце его … ради этих Моих знамений (~ букв), внутри него». Ибо в духовном букв нет, как я уже давно подробно объяснил. А всё порождение в духовном опирается на буквы, взятые из материальных свойств этого мира, что называется: «И творит тьму». И нет здесь никакой добавки и обновления, а лишь сотворение тьмы, которая представляет собой систему, пригодную для раскрытия света, что хорош он. Получается, что именно сам Творец ожесточил сердце его. А зачем это? Ибо в буквах нуждаюсь Я.
И это, о чем говорится: «Ради этих знамений Моих», «дабы рассказал ты», «и познаете, что Я – Бог». Объяснение: после того, как получите вы буквы, то есть после того, как поймете, что это Я давал и утруждался для вас, как сказано, «не отклоняйтесь, [идя] 'за' Творцом», ибо будете вы как следует реализовывать Мои ахорáим, во имя Меня. И тогда сделает свет свое дело и наполнит буквы, и обратятся качества, став сфирот, ибо до наполнения называются качествами, а наполняясь во благо, называются сфирот, «светящиеся», которые светят вечно, от одного края мира до другого. И это называется: «Дабы рассказал ты», - и всё это Мне нужно для того, что в конце, – то есть «и познаете, что Я – Творец», «а не посланник». И это называется пятидесятые врата (Нун), которые могут раскрыться, только если им предшествуют 49 ликов (паним), чистых и нечистых, один против другого, в которых «праведник падает (значение букв 49) пред грешником».
И об этом говорится: «Да не хвалится мудрый мудростью своей, и да не хвалится сильный силою своей – но хвалящийся пусть хвалится лишь тем, что разумеет и знает Меня». Объяснение – как сказано: «Не будет лишившейся детей и бесплодной в стране твоей». И пойми, что «лишившаяся детей и бесплодная» – это одно, однако бесплодная – это хисарон и сама буква, а лишившаяся детей – это наполнение, которое дает ситра ахра, чтобы наполнить хисарон, не имеющий права на существование, – и скуден днями и пресыщен гневом. А во время исправления раскрывается, что от этой лишившейся детей происходит разумение (слова состоят из тех же букв), а от той бесплодной открывается свойство «знает Меня».
И это то, чему учит нас пророк: «Да не хвалится мудрый мудростью своей, и да не хвалится сильный силою своей», ибо все существование и суть, которые ощущает сам человек, – нет в нем никакой выгоды, ни высшим, ни низшим, ибо во всей сути и светах, нет в нем никакого обновления, и называется это «и создаю свет». Объяснение: в свете нет обновления, а есть созидание, то есть когда нужно передать движения поверх букв, и раскрывает формы высших.
Однако: «и творю тьму», и творение – значит порождение «сущего из ничего», как пишет Рамбан. И нет здесь обновления, кроме тьмы. Как чернила для свитка Торы. И когда прилагает усилие служащий Творцу, чтобы доставить наслаждение Творцу своему и принять волю Творца – тогда возбуждается «лишившаяся детей и бесплодная». И в «получении ярма высшего управления в полной мере», что означает «эта», удостаивается и видит истинные формы, создаваемые светом, в затруднениях и заботах. И тогда удостаивается «похвалиться разумением и знанием», которые и есть истинная выгода, восславляемая и желанная в изначальном замысле.
Отсюда станет ясной фраза: «И сказал им [Фараон]: "Да будет так Творец с вами". … И изгнал он их от лика Фараона» – и все усиление Фараона, царя Египта, было лишь в свойстве «дети». Ибо не знал он Йосефа, который обеспечивал их хлебом соответственно детям. А свойство «дети» – это свойство света, сокращенного во время катнута. Как сказали мудрецы: «Дети для чего являются? Чтобы дать награду рождающим их». И потому показал силу свою на детях и сказал: «Узрите, что зло пред ликом вашим! Не так: идите же, мужчины». Ибо за искры мужества в служении Творцу следует возблагодарить Его – что благодаря Творцу появились они. Однако об искрах зла, которое пред ликом вашим, нельзя сказать, что от Творца это. И вглядись в это пристально.
И потому сказал он: «Ибо этого вы просите». То есть все стремление ваше – усилить искры мужества. И усилить искры зла. А как же сможете вы соединить искры зла с Творцом? И в этом были изгнаны они от лика Фараона, и вглядись здесь пристально.
Отсюда понятна казнь саранчи, как сказано: «И покроет она вид земли и пожрет все уцелевшее». Объяснение: поскольку увидел Творец, что единственный контакт царя египетского (до тех пор, пока не выгнал он их и т.д.) был в том, что он выявил мужчин и отдалил детей (сказав: «Это то, чего просите вы»), поэтому казнь эта отняла у них также категорию «мужчины». И потеряли они также все искры мужества.
И отсюда поймешь ты фразу об избавлении: «Месяц этот для вас – начало месяцев». Объяснение: в Египте месяц этот назывался сивáн, как сказали мудрецы о горе Синай, что оттуда спустилась ненависть (синá). Как тяжелая работа в Египте называется в целом сиван, как синан – то есть наша ненависть (синá), согласно словам: «это, то, что вы просите». И всё усилие их – лишь в том, чтобы стереть эти буквы (или знамения), потому что ненавидели они их. И вглядись пристально.
А в свете избавления, когда удостоились многих тысяч шинан, это обновление ‑ этот месяц стал самым главным и первым, и вместо сивана буквы соединились в нисáн. То есть «чудеса, которые с нами». И объяснил Раши по поводу этих слов: «'Месяц этот' свидетельствует, что показал Творец Моше луну в новолуние». И слова эти древние.
Йегуда Лейб