Видение Всемогущего и просто видение

338) Пока Авраам не сделал обрезания, Творец говорил с ним только в видении, что означает Нукву на своем месте. О ней сказано: «Всемогущий гневается каждый день»³³⁷. И сказано: «Было слово Творца к Авраму в видении»¹. Это значит, в том отображении, Нукве, представляющем собой ступень, на которой видны все формы, все три линии: правая, левая и средняя. И видение – это ступень союза, т.е. Нуква, в которой светит союз.

339) Нуква называется видением, поскольку это – отображение, в котором видны все формы. Но ведь раньше было сказано, что пока Авраам не сделал обрезания, (Творец) говорил с ним только со ступени видения, над которой не царят другие ступени. А теперь говорится, что видение – это отображение, содержащее в себе все высшие ступени. Почему же до того, как он сделал обрезание, «было слово Творца к Авраму в видении»?

340) Ступень эта, конечно же, является отображением всех высших ступеней, и в отображении высших ступеней она была установлена. Также и в то время, когда Авраам не был обрезан, эта ступень находилась в отображении высших ступеней, и устанавливалась во всех цветах высших ступеней. А также это отображение тех цветов, что находятся под ней, под Нуквой. Справа – белый цвет, Хесед. Слева – красный цвет, Гвура. Цвет, включающий все цвета, – зеленый, Тиферет. И зовется Нуква видением, отображением всех высших цветов, – белого, красного и зеленого, – находящихся над ней.

И над этим, в этом отображении, представал (Творец) Аврааму и говорил с ним, хотя он и не был обрезан. Когда же он сделал обрезание, сказано: «Явился ему Творец (АВАЯ)»², так как имя АВАЯ соединилось с этим отображением, т.е. включились в него (в отображение) сами высшие ступени. Тогда как до обрезания в него были включены только цвета.

341) «Видение Всемогущего (Шадай)»³ – сказано о Биламе. А об Аврааме сказано просто «видение». «Видение Всемогущего» – это цветá, что под Нуквой, представляющие собой ее отображение. А просто видение – это «хэй ה» имени АВАЯ (הויה), т.е. Нуква, в которой видны все высшие формы – три цвета. И потому сказано об Аврааме просто «видение». А о Биламе сказано «видение Всемогущего», т.е. оно само содержит три цвета: белый-красный-зеленый. И потому сказано, что это отображение цветов, находящихся под ней, под Нуквой. Таким образом, производится разделение между пророчеством Авраама, происходившим от трех цветов самой Нуквы, которая называется просто «видением», и пророчеством Билама, происходившим от отображения трех цветов, что под Нуквой, и называющемся «видением Всемогущего».

342) И поэтому, пока Авраам не сделал обрезания, эта ступень была для него просто видением. Когда же он сделал обрезание, сразу «явился ему Творец (АВАЯ)», так как все ступени АВАЯ видны на этой ступени, Нукве, представляющей собой суть ступеней. И ступень эта говорила с ним в совершенстве, ибо Нуква – это речь. И Авраам установил связь от ступени к ступени и вступил в знак святого союза как подобает, в совершенстве.

343) Сделав обрезание, Авраам вышел из клипы крайней плоти и вступил в святой союз, и увенчался святым венцом, и вступил в союз, на котором стоит мир, – и тогда мир существовал благодаря ему. Ведь сказано: «Если бы не союз Мой днем и ночью, не установил бы Я законов неба и земли»⁴. Таким образом, благодаря союзу обрезания существует мир. И сказано: «Вот порождения неба и земли при сотворении их»⁵. В выражении «при сотворении их (бе-ибарам בהבראם)» те же буквы, как и в словах «посредством "хэй ה" сотворил их (бе-хэй барам בה' בראם)», и также в словах «при Аврааме (באברהם)». Это указывает на то, что благодаря Аврааму сотворен мир. И всё это одно целое, т.е. представляет собой одно целое с установлением союза обрезания. Поэтому мир сотворен «при Аврааме», так как он вступил в союз обрезания, о котором сказано: «Если бы не союз Мой днем и ночью»³⁴³.

344) Когда Творец показал Адаму Ришону все поколения мира, увидел он, как одно поколение сменяет другое, и все они ждут в Эденском саду в той форме, которую им предстоит принять в мире. Когда же увидел Давида, у которого вовсе не было времени жизни, он удивился и отдал ему свои семьдесят лет. И поэтому у Адама осталось только девятьсот тридцать лет, а эти семьдесят лет, недостающие до тысячи, были отданы Давиду.

345) В этом заключается мудрость: у Давида есть лишь семьдесят лет, которые дал ему Адам, ибо всё, что происходит внизу, делается свыше, в высшем мире.