Кто всемогущ, кроме Творца, и кто твердыня, кроме Всесильного нашего

327) Царь Давид сказал: «Кто всемогущ, кроме Творца, и кто твердыня, кроме Всесильного нашего?»¹ «Кто всемогущ, кроме Творца» – кто из всех правителей или повелителей способен что-то сделать, кроме Творца? Наоборот, они делают все лишь по указанию Творца, поскольку не вольны решать сами и не могут что-либо сделать. «Кто твердыня» – кто обладает такой силой, чтобы сам мог явить влияние и могущество, «кроме Всесильного нашего?» – напротив, все в руках Творца и они не могут делать ничего иначе, как с Его ведома.

328) Другое объяснение слов: «Кто всемогущ, кроме Творца?» Всё находится во власти Творца, а не так, как это представляется в картине звезд и созвездий, которые показывают одно, а Творец это делает в ином виде. «Кто твердыня (цур צור), кроме Всесильного нашего?» Нет живописца (ца́яр צייר), подобного Творцу. Он совершенный художник, создающий и вырисовывающий одну форму внутри другой, т.е. плод в чреве матери, и завершающий эту форму во всех ее исправлениях, и вносящий в нее высшую душу (нефеш), подобную высшему исправлению.

329) Посредством семени человека, когда пробуждается его желание к Нукве, и Нуква пробуждается к нему, и оба они соединяются воедино, происходит от них один сын, состоящий из двух единых форм. И потому должен человек освящать себя в это время, чтобы форма эта находилась в совершенной картине, как подобает.

330) Как велики деяния Творца. Ведь искусство изображения человека подобно искусству изображения мира. Иными словами, человек содержит в себе всё деяние мира и называется малым миром. Каждый день Творец творит мир, осуществляя зивугим для каждого, как ему полагается. Это и значит творить миры. Он изобразил форму каждого, прежде чем они пришли в мир.

331) Сказано: «Вот книга порождений Адама»². Разве у него была книга? Однако же Творец показал первому человеку каждое поколение и его проповедников. Как же Он показал ему все формы? Он показал ему их не в духе святости, пока им только предстоит прийти в мир, не так, словно человек глядит с мудростью, чтобы узнать то, чему предстоит прийти в мир, но (Адам) видел их всех воочию, в той форме, которую им предстоит принять в мире. Ибо со дня сотворения мира все души (нефашот), которым предстоит возродиться в людях, стоят пред Творцом в той самой форме, которую им предстоит принять в мире.

332) Так же и все праведники: после того как они покидают этот мир, все их души поднимаются. И Творец подготавливает там для каждого другую форму облачения, подобную той, в какую они были облачены в этом мире. И потому все души находятся пред Ним. И Адам видел их воочию.

333) Но ведь возможно и такое, что после того как он увидел их, они прекратили свое существование и исчезли? Однако, все деяния Творца существуют и стоят пред Ним, пока не приходит их время опуститься в мир. Сказано об этом: «И с теми, кто стоит здесь с нами сегодня, и с теми, кого нет здесь с нами сегодня»³. Иначе говоря, все люди, которым предстоит пребывать в мире, находились там.

334) Сказано: «И с теми, кого нет здесь с нами сегодня». То есть лишь те, кто родится от стоящих там. И потому не сказано: «стоит с нами сегодня» – это означало бы, что они стоят там с ними. Но сказано: «И с теми, кого нет здесь с нами сегодня» – это значит, что их нет с ними. Однако же, разумеется, все они стояли там, но, поскольку не были видны взору, то уточняет Писание: «С нами сегодня» – т.е. хотя их и не видно. И потому нельзя было сказать: «Стоит с нами сегодня».

335) По какой причине они не были видны здесь, на горе Синай, как были видны Адаму, который видел их воочию? Ведь при даровании Торы всем поколениям еще более подобает быть видимыми воочию? Однако при даровании Торы Исраэлю, они видели и созерцали воочию иной образ и высшие ступени. Они стремились смотреть и видеть величие своего Владыки, и потому видели лишь высшее величие Творца, и никого другого, кроме Него.

336) Таким образом, все люди, которым предстоит пребывать в мире, стоят пред Творцом в тех самых формах, которые им предстоит принять. Сказано: «Бесформенным видели меня глаза Твои, и в книгу Твою все записаны будут»⁴. «Бесформенным видели меня глаза Твои»: в чем смысл того, что Творец видел (Давида) бесформенным? Дело в том, что другая высшая форма, стоявшая пред Ним до сотворения мира, была подобна ей. И потому Он видел ее. «И кто твердыня (цур צור), кроме Всесильного нашего?»³³² – т.е. найдется ли живописец (ца́яр צייר), который смог бы изобразить всё, подобно Творцу.

337) «Кто всемогущ»³³². Нуква, зовущаяся Всемогущим (Эль אל), – это совокупность всего, так как она включает все ступени: и ступени правой линии, т.е. хасадим, и ступени левой линии, т.е. гвурот. Объяснение. Писание говорит о времени, когда АВАЯ-Элоким соединены, как сказано: «Творец (АВАЯ) – Он Всесильный (Элоким)»⁵. Тогда Нуква включает все ступени справа и слева. Свою правую линию она получает от АВАЯ, а левая линия в ней – ее собственное свойство, имя Элоким. Сказано: «Кто всемогущ»³³² – это Нуква в своей правой линии. «Кроме Творца (АВАЯ)»³³² – она получает от имени АВАЯ, Зеир Анпина. «И кто твердыня»³³² – это Нуква в своей левой линии. «Кроме Всесильного нашего»³³² – это собственное свойство Нуквы, называющееся «Всесильный наш».

Но ведь имя Эль – это другая ступень, не относящаяся к правой линии, поскольку сказано: «Всемогущий (Эль) гневается каждый день»⁶. А значит, свойство имени Эль – это гнев и гвурот (преодоление)? «Кто всемогущ, кроме Творца (АВАЯ)»³³² – здесь Нуква не одна, а соединена с АВАЯ, с Зеир Анпином, в зивуге, который никогда не прекращается. Писание говорит о том времени, когда ЗОН поднялись и облачили высших Абу ве-Иму. И тогда они пребывают в зивуге, который никогда не прекращается, подобно Абе ве-Име. Ведь нижний, поднявшийся к высшему, становится подобным ему.

И об этом сказано: «Кто всемогущ, кроме Творца, и кто твердыня, кроме Всесильного нашего?» Ибо твердыня, т.е. левая линия Нуквы, не одна, а всё тут едино, как сказано: «Знай же ныне и возложи на сердце свое, что Творец (АВАЯ) – Он Всесильный (Элоким)»⁷. Когда ЗОН поднимаются и облачают Абу ве-Иму, тогда создается это единство «Творец (АВАЯ) – Он Всесильный (Элоким)». И тогда все ступени включены в Нукву: правая линия – это имя Эль (Всемогущий), а левая линия – это имя Цур (твердыня), и они слиты воедино. А слова «Всемогущий (Эль) гневается каждый день» относятся к Нукве, находящейся на своем месте, до ее подъема в Абу ве-Иму, – когда в ней постоянно пребывают гвурот⁸.