Творец наслаждается с душами праведников
130) Поскольку души являются порождениями Творца, каждую ночь поднимаются души праведников в Эденский сад. И когда разделяется ночь, Творец приходит в Эденский сад наслаждаться с ними – и с душами живых, и с душами умерших, и с теми, которые обитают в мире истины, и с теми, которые обитают в этом мире. Со всеми душами Творец наслаждается в полночь в Эденском саду. Объяснение. Не только души умерших совершают каждую ночь подъем к МАН, но даже души живых совершают подъем к МАН и наслаждениям каждую ночь.
131) Высший мир нуждается в пробуждении со стороны нижнего мира. Когда души праведников выходят из этого мира и поднимаются наверх в Эденский сад, все они облачаются в высший свет, в образ величия. С ними Творец наслаждается и стремится к ним, ведь они – плод Его деяний. Поэтому Исраэль зовутся сыновьями Творцу, так как души их святы. Сказано об этом: «Сыновья вы Творцу вашему»1, ведь души – это сыновья, плоды деяний Творца.
Объяснение. Высший мир – это Нуква, зовущаяся «ночь». Ее совершенство со стороны левой линии раскрывается от полуночи и далее, т.е. от хазе Нуквы и ниже. Сказано об этом: «Встает она еще ночью»2. Действительно, поскольку свечение левой линии представляет собой Хохму без хасадим, это еще ночь, так как свет Хохмы не может светить без одеяния хасадим. Поэтому сказано, что высший мир нуждается в пробуждении из нижнего мира. Высший мир, т.е. Нуква, Хохма без хасадим, не может светить и нуждается в пробуждении, т.е. в подъеме МАН из нижнего мира – из этого мира, от душ, которые поднимут к ней МАН. На этот МАН выходит уровень хасадим и раскрывает среднюю линию, Творца, который согласует их и облачает Хохму в свет хасадим3.
Когда души праведников выходят из этого мира и поднимаются наверх в Эденский сад, к Нукве, они поднимают МАН и раскрывают в ней среднюю линию, Творца, который согласует их и облачает Хохму в свет хасадим. Это облачение хасадим и называется величественным одеянием4. И потому сказано, что все они облачаются в высший свет, в величественный образ, поскольку той меры света, которую нижний вызвал в высшем, удостаивается и сам нижний. Как следствие, поскольку души вызвали в Нукве величественное одеяние хасадим, они тоже удостаиваются его и облачаются в это величественное одеяние. С ними Творец наслаждается и стремится к ним, так как Творец – это средняя линия, и благодаря тому, что души поднимают МАН, Он приходит к Нукве, к Эденскому саду, и восполняет ее средней линией. И потому Он наслаждается с этими душами и стремится к ним. Ведь они – плоды Его деяний, порождения Творца. Вот почему Исраэль зовутся сыновьями, как сказано: «Сыновья вы Творцу вашему».
132) И даже с душами в этом мире Он наслаждается, потому что в полночь все истинные праведники пробуждаются, чтобы читать Тору и возглашать хвалу Торе. А Творец и все праведники, что в Эденском саду, слушают их голоса. И нить милости (хесед) протягивается к ним днем. Иными словами, благодаря МАН, который они поднимают посредством Торы и восхвалений, к Нукве привлекается средняя линия – свет хасадим. И поскольку они вызвали этот свет, то и сами удостаиваются той же меры, которую вызвали для Нуквы. Сказано: «Днем явит Творец милость Свою, а ночью – песнь Ему у меня»5. Благодаря этой песни ночью, они удостаиваются Его милости днем.
133) И потому восхваления, поднимающиеся пред Творцом ночью, – это совершенные восхваления. Когда Исраэль были закрыты в своих домах, а Творец убивал первенцев Египта, они возглашали пред Творцом славу и восхваления.
134) Царь Давид вставал в полночь. Он не сидел или лежал в кровати, возглашая песнопения и восхваления. Напротив, сказано: «В полночь встаю я благодарить Тебя»6. Разумеется, «встаю» – стоя возносил он песнопения и восхваления Торы.
Объяснение. Мохин де-НЕХИ со светом нефеш в них называются «лежание», а у лежащего нет никакой высоты. Мохин де-ВАК называются «сидение», так как у сидящего находятся его НЕХИ сложенными под ним, и ему недостает тогда НЕХИ келим и ГАР светов. Мохин де-ГАР называются «стояние», поскольку тогда выпрямлены все три части уровня человека: рош, тох и соф. В этих мохин де-ГАР, называемых «стояние», он возносил песнопения и восхваления пред Творцом, и уровень его ступени вырос в полную свою меру.
135) И поскольку он возносил песнопения и восхваления в мохин де-ГАР, называемых «стояние», в свете хая, царь Давид вечно живой. И даже в дни царя Машиаха он – царь. Иными словами, если царь Машиах будет из числа живых, имя его – Давид. И если он будет из числа душ умерших, которые воскреснут, имя его – Давид. Он пробуждал зарю до ее прихода, как сказано: «Пробудись, слава моя, пробудись арфа и кинор, пробужу я зарю»7. Он всегда вставал, чтобы заниматься Торой, прежде чем забрезжит заря.