Ступай же исправлять себя

21) «И сказал Творец Авраму: "Ступай же (досл. ступай себе)"»¹. «Себе» – для себя; чтобы исправить себя – исправить свою ступень. «Ступай же» – ибо нечего тебе находиться здесь, среди этих грешников.

22) Смысл слов «ступай же» заключается в том, что Творец дал Аврааму дух мудрости, и он умел совмещать стороны поселений мира. И он рассматривал их и взвешивал на весах, и познавал и постигал силы, которые поставлены над этими сторонами поселения.

Но ведь сказано: «И вышли они из Ур-Касдим… и дошли до Харана и поселились там»³⁰. В таком случае, они уже вышли «из земли своей и от родни своей» – так почему же сказал ему Творец: «Ступай же из земли своей и от родни своей»? Однако, когда нам станет известна внутренняя суть этих слов, у нас не останется никакого противоречия. И необходимо знать, что такое сила Нимрода над Авраамом, способная отправить его в огненную печь, находящуюся в Ур-Касдим, а также, что спасло его от огненной печи.

Дело в том, что все суды и клипот исходят от левой линии, свечения шурук, Хохмы без хасадим, сжигающего огня¹. И главой их был тогда Нимрод, как сказано: «Тот стал богатырем на земле»², «он был сильным охотником перед Творцом»³. Поэтому, когда Авраам притянул на себя эти высшие мохин, притягиваемые в трех линиях, следующих одна за другой, и дошел до получения свечения левой линии, являющегося свечением точки шурук, тотчас попал под власть Нимрода, отправившего его в огненную печь, которая исходит от силы Гвуры свечения шурук.

И тогда помог ему Творец тем, что простер свечение средней линии на экран де-хирик, согласующий и создающий мир между двумя линиями, правой и левой. И Хохма, содержащаяся в левой, облачается на хасадим в правой и включается в них. И тогда светят мохин во всем совершенстве и отменяются суды. И благодаря этому Аврам спасается от огненной печи и выходит из Ур-Касдим, и удостаивается раскрытия Творца, как сказано: «И сказал Творец Авраму: "Ступай же"».

Экран де-хирик, на который выходит средняя линия, происходит от свойства суда, имеющегося в Малхут, которое не подслащается милосердием Бины и называется «манула»⁴. И это потому, что правая и левая (линии) находятся в разногласии, будучи двумя высказываниями, противоречащими друг другу⁵. Ведь поскольку левая линия исходит от свечения шурук, происходящего от Бины, которая вернулась в рош Арих Анпина, у нее есть большая сила, и она желает отменить свечение правой, исходящей от точки холам, – от Бины, когда она находилась вне рош Арих Анпина. Но поскольку правая линия является корнем левой линии, она желает отменить силу левой линии и подчинить ее, ибо таково отношение корня к своей ветви. И поэтому не подчиняется левая линия и не включается в правую иначе, как с помощью двух производимых с ней действий:

1. Экран де-хирик, выходящий, чтобы уменьшить левую линию с ГАР на ВАК Хохмы. И это действие производится с помощью экрана де-хирик до выхода ступени хасадим.

2. Средняя линия, ступень хасадим, выходящая на этот экран. Она выходит с целью осуществления зивуга де-акаа с высшим светом, совершаемого на этот экран де-хирик и образующего ступень хасадим.

И вследствие этого, с одной стороны, ступень левой линии понижается до уровня ВАК Хохмы, и теперь она не превосходит по своему уровню правую линию, а с другой стороны, умножились хасадим с двух сторон левой линии: со стороны правой линии, называемой Авраам, и со стороны средней линии, называемой Яаков⁶. Поэтому подчиняется левая линия, называемая Ицхак, и включается в хасадим правой и средней. Но все то время, пока не были сокращены ГАР левой линии, никакая сила не могла включить ее в правую линию.

И поэтому не может здесь средняя линия согласовать и объединить две линии прежде, чем экран де-хирик сможет уменьшить левую линию до ВАК Хохмы. И в то время, когда две линии светят на ступени, находится Малхут Нуквы обязательно в свойстве средней точки поселения, в мифтехе⁷, т.е. Малхут окончательно подслащается в Бине и принимает форму Бины, согласно правилу: «Мать (Има) одалживает свои одежды дочери»⁸. Поскольку без этого Малхут не способна получить никакого прямого света, нисходящего сверху вниз. И поэтому, когда хотят притянуть в нее манулу, суть которой – Малхут, неподслащенная в Бине, для того, чтобы она (Малхут) уменьшила левую линию до ВАК Хохмы, необходимы четыре действия⁹:

1. Привлечь первое сокращение, сделанное на Малхут, чтобы не получать свет.

2. Выявить диним (суды) с помощью экрана, содержащегося в первом сокращении. И теперь довершается Малхут свойства суда без подслащения Бины, называемого манулой.

3. Поднять эту манулу с места Малхут на место Бины, чтобы уменьшить там левую линию до свойства ВАК Хохмы.

4. Зивуг, выходящий на этот экран, в котором мохин наполняются всем совершенством.

Творец дал Аврааму дух мудрости – т.е. он получил дух мудрости в двух линиях, правой и левой, ибо свечение левой, исходящее от точки шурук, в конце своем раскрывает дух мудрости (хохма). И он знал и выяснял эти стороны поселения мира, правую и левую стороны, светящие в Малхут, в месте от хазе и ниже, которое называется «поселение мира», ибо там раскрывается Хохма, без которой люди не достигают совершенства. Но от хазе Малхут и выше нет никакого места поселения, поскольку там света Хохмы не смогут светить людям. И Авраам рассматривал две этих линии, взвешивая их на весах, т.е. притягивал свечение Хохмы, притяжение которой называется взвешиванием, и постигал силы, которые назначены над сторонами поселения – т.е. притягивал свечения, находящиеся с правой и с левой стороны, и знал их.

23) Когда он достиг центральной точки поселения – точки Малхут в свойстве мифтеха, он взвесил на весах, и не получилось у него, – т.е. поднял МАН, чтобы притянуть туда дух мудрости (хохма), и он не распространялся у него. Он всматривался, чтобы знать силу, которая поставлена над ней, но намерение его было недостаточным, чтобы достичь ее, т.е. после того, как он притянул две линии, правую и левую, прежде чем продолжил среднюю, пристал к нему нечестивец Нимрод, отправивший его в огненную печь, находящуюся в Ур-Касдим. И поэтому помог ему Творец продолжить среднюю линию, чтобы спасти его от огненной печи и вывести из Ур-Касдим. И он должен был выполнить четыре вышеупомянутых действия прежде, чем раскрылась средняя линия. И первое действие выясняется здесь.

И это означает сказанное: «Когда он достиг центральной точки поселения», т.е. пришел к тому, чтобы притянуть среднюю линию. И первое действие производится, когда раскрывается ему свойство первого сокращения в точке Малхут. И поэтому он взвесил на весах, и не получилось у него, ибо после того, как сила первого сокращения навалилась на Малхут, она не могла принять в себя никакой прямой свет. И поскольку он видел, что она не получает свет, он всматривался, чтобы увидеть и проверить силу мифтеха, властвующую над ней, посредством которой она способна получать света. Однако там он еще не мог постичь эту силу, так как нисходила на нее сила первого сокращения, поскольку это – часть точки, которая не подслащается в Бине. Однако он еще не обнаружил там силы суда, потому что сила суда еще не раскрывается с помощью первого сокращения, но только с помощью экрана, установившегося там после этого сокращения, и экран этот называется манула. И это происходит во втором действии, которое выясняется далее.

24) Он взвешивал много раз и увидел, что оттуда насаждается и основывается весь мир. То есть, вследствие того, что он взвешивал множество раз, и не получалось у него привлечь туда свет, раскрылась благодаря этому сила суда в ней, в качестве экрана, образовавшегося в Малхут после первого сокращения. И тогда он увидел и познал, что с помощью этого экрана был основан весь мир – т.е. была основана с помощью него Малхут, называемая «мир».

Всматривался и выяснял, и взвешивал, чтобы разобраться в этом, и видел, что высшая по отношению к ней сила безмерна, и она глубока и скрыта. То есть видел в точке Малхут высшую силу, называемую «манула», так как раскрылось ему сейчас, что эта высшая сила властвует в ней, и это означает, что она безмерна, и она глубока и скрыта – т.е. невозможно раскрыть ее. И это потому, что постижение и восприятие возможно только с облачением света. А в любом месте, где господствует сила манулы, невозможно привлечь высший свет, поэтому нет там никакого постижения и восприятия.

Однако его пока еще недостаточно в качестве экрана де-хирик для средней линии, ибо этот экран властвует только лишь в Малхут, а не в девяти первых сфирот, и поэтому он не в силах уменьшить левую линию, т.е. с девяти первых сфирот до ВАК, что и требуется от этого экрана. Потому уточняется, что она не похожа на сфирот «поселения» – на девять первых сфирот. Ибо девять первых сфирот пока еще в свойстве мифтеха, а точка Малхут – в свойстве манула. И для того, чтобы он воздействовал также на девять первых сфирот, представляющих в своей совокупности среднюю линию, необходимо третье действие, которое выясняется далее.

25) «Всматривался, взвешивал и знал» – как и в случае с центральной точкой поселения, мифтеха, которая поднялась в Бину, и поэтому был насажен от нее весь мир во всех его окончаниях. И она властвует над всеми сфирот Зеир Анпина и над всеми сфирот Нуквы, называемыми «окончаниями мира», по той причине, что находится выше них. Ибо он знал, что сила, пребывающая сейчас над точкой манула, тоже поднялась в Бину, и поэтому распространяются, выходя из нее, все остальные силы, поставленные над всеми «окончаниями мира», т.е., вследствие того, что она поднялась в Бину, нисходит оттуда ее власть во все сфирот Зеир Анпина и во все сфирот Нуквы, называемые «окончаниями мира». И благодаря этому уменьшилась также левая линия Нуквы, став свойством ВАК Хохмы, которое не считается прямым светом. И это – несмотря на то, что левая линия относится к девяти первым сфирот, так как вследствие подъема манулы наверх, в Бину, она властвует, уменьшая девять сфирот прямого света, ГАР.

И все сфирот включились сейчас в точку манула. И тогда после того, как уменьшилась левая линия с ГАР, опустившись в свойство ВАК, и теперь она не превосходит по своему уровню правую линию, была подорвана сила ее власти, и Авраам спасся от огненной печи, и вышел из Ур-Касдим. Ибо сейчас, когда она уменьшилась до ВАК, она подчинилась правой линии, однако еще не подчинилась окончательно, чтобы включиться в хасадим, принадлежащие правой линии, прежде чем происходит зивуг высшего света на экран де-хирик, образующий ступень хасадим.

26) Он еще всматривался и взвешивал, и выяснял, пытаясь разобраться, как стоять на этом месте, «и не знал как, и не мог стоять на ней, чтобы слиться с ней». Объяснение. Суды над ним удвоились, потому что до сих пор суды были лишь в силу свечения левой линии, с которым он не мог слиться, поскольку оно является сжигающим огнем из-за отсутствия хасадим. А сейчас, после того, как манула, поднявшись в Бину, уменьшила левую линию до ВАК, и до совершения зивуга для привлечения хасадим, получается: мало того, что еще властвуют над ним прежние суды от свечения левой, из-за чего он «не знал как, и не мог стоять на ней, чтобы слиться с ней», но сейчас еще к ним прибавились суды отмены ГАР, о которых он не знал. И таким образом, есть сейчас двойные суды.

И поскольку он увидел силу судов этого места, отмены ГАР, и также не мог стоять на нем, чтобы слиться с ним, из-за того, что осталась также и власть судов свечения левой линии, а они – сжигающий огонь, сразу же: «И дошли они до Харана и поселились там»³⁰. То есть название Харан указывает на гнев (харон) – на то, что обрушились на него суды. И Писание дает нам понять: мало того, что он не пришел «в землю Кнаан», в землю, дающую плоды, что указывает на место от хазе Нуквы и ниже, он еще вошел в место Харан, в гнев (харон), так как обрушились на него суды, «и поселились там».

27) Почему же Авраам задержался в Харане и не пошел оттуда сразу в землю Кнаан, ведь Писание говорит: «И поселились там»? Но Авраам, выясняя, знал всех этих властителей, управляющих миром во всех сторонах поселения. Что они приходят в силу точки манула, центральной точки всего мира в целом¹⁰. И также взвешивал и выяснял всех правителей в сторонах поселения, управляющих звездами и созвездиями, приходящих в силу точки мифтеха, исходящей из Бины. Так же как в понятии: «Мать (Има) одалживает свои одежды дочери»¹¹. Свечение ГАР Бины называется «звезды», а свечение ЗАТ Бины называется «созвездия». И поэтому правители, исходящие от точки мифтеха, управляют ими.

Насколько они сильны, одни по отношению к другим, – т.е. он взвешивал силу одних правителей, исходящих от манулы, по сравнению с силой правителей, исходящих от мифтехи, чтобы знать, кто из них сильнее, чтобы отменить силу, противоположную ей. Объяснение. Он вышел из Ур-Касдим только после того, как манула поднялась в Бину, и тогда взяли верх правители манулы над правителями мифтехи, властвующими в окончаниях мира, и уменьшили их до ВАК, но вместе с ними уменьшилась также и левая линия до ВАК, и была подорвана сила ее. И тогда «вышел он из Ур-Касдим и пришел в Харан»¹².

И теперь, когда пришел в Харан, он вернулся к своему исследованию и снова взвесил два вида правителей – кто из них сильнее, чтобы быть способным отменить другой вид. Это было потому, что он ничего еще не выиграл с выходом из Ур-Касдима, но более того, ему добавились суды в результате отмены ГАР. Поэтому он попытался: может быть, у него все-таки получится снова вернуть ГАР свечения левой. И поэтому опять взвесил одних против других. И надеялся увидеть, что правители мифтехи будут сильнее правителей манулы, и ГАР их не уменьшатся из-за них.

И взвешивал все поселения мира, девять первых сфирот, и получалось у него, – т.е. получалось у него выяснить, согласно своему желанию, что правители мифтехи сильнее, чем правители манулы, и их ГАР не отменяется из-за них. Но когда он достиг этого места, точки Малхут, он увидел могущество глубин, т.е. силу судов манулы, которая возобладала над мифтехой и отменила ГАР. И не мог он устоять в нем, т.е. не мог слиться с ним, в силу судов свечения левой линии, которые еще не прошли, и вернулось к нему удвоение судов. И поскольку он еще не решил навсегда об экране де-хирик, представляющем собой экран де-манула, а пытался еще взвешивать силы двух видов правителей, одних по отношению к другим, потому остался в Харане, т.е. во гневе (харон), как сказано: «И поселились они там»³⁰.

28) Когда Творец увидел его пробуждение и стремление, тотчас раскрылся ему, сказав: «Ступай же (досл. ступай себе)» – узнать себя и исправить себя. То есть, чтобы он прекратил взвешивать высшие силы, а поднял МАН и привлек высший зивуг на тот экран, который раскрылся ему, и тем самым удостоился притянуть к себе знание (даат) и исправить себя. И здесь происходит четвертое действие, когда притягивается ступень хасадим на экран де-хирик, и это – выход средней линии, которая согласует две линии, правую и левую, включая их вместе, и тем самым восполняются мохин, раскрываясь ему, и нисходят на него все благословения, перечисленные в этом отрывке.

29) «Из земли своей» – т.е. отдались от той стороны поселения, с которой ты был слит, – от правой стороны без включения левой. «И от родни своей» – т.е. сказал ему: «Ступай же, отдались от той самой мудрости (хохма), с которой ты всматривался и взвешивал свои порождения, и момент, и час, и время, в которое родился, и звезду и созвездие». Ведь все это является свечением левой линии без включения правой. И это свечение приходит в силу точки мифтеха, от которой исходят правители звезд и созвездий.

А причина, что свечение левой линии называется родней, и также того, что взвешивал и рассматривал момент и время, когда он родился, заключается в том, что мохин порождения душ исходят только от свечения левой. И поэтому устранение им противоречий, то, что он взвешивал силы, одни против других, определяется как исследование с целью: знать момент, в который он родился; видеть и проверять, на какой ступени он тогда родился – от ГАР или от ВАК; и тому подобное.

30) «И из дома отца твоего» – ступай же и не смотри больше в доме отца твоего, в Харане, т.е. не смотри, есть ли у тебя корень, чтобы преуспеть в мире, «из дома отца твоего». Чтобы больше ты не взвешивал два вида правителей, одних против других, надеясь возвратить власть точке мифтеха, которая исчезла, ибо действие это называется «клипа Харана». А потому «ступай же» от этой мудрости и от такого созерцания.

31) Почему было сказано ему: «Ступай же из земли своей и от родни своей» – ведь он уже вышел из Ур-Касдима, являющегося его землей и его родиной? Но «из земли своей» – это свечение правой без левой, а «от родни своей» – это свечение левой без правой.

«В землю, которую Я укажу тебе». «Я укажу тебе» то, на чем ты не мог стоять из-за судов свечения левой линии, и не мог знать силы той земли, Малхут, которая глубока и скрыта из-за судов отмены ГАР. И отныне Я обещаю тебе, что устранятся у тебя эти два вида судов, и будут светить тебе мохин в совершенстве ГАР и в сладости слияния.