И сказал Творец: «Ведь один народ»

368) И сказал Творец: «Ведь один народ и речь у всех одна»¹, потому что все они будут действовать как один в единстве, и добьются успеха в делах своих. Поэтому рассеялись ступени, каждая в свою сторону, и потому рассеялись также все эти народы внизу, являющиеся ветвями тех ступеней. Сказано: «И рассеял их Творец оттуда»² – т.е. Творец произвел суд над их высшими корнями, а ветви тянутся за ними³.

369) Так почему же перепутался их язык? Дело в том, что когда все говорили на языке святости, язык помогал им в заклинаниях, которые они посылали высшим ступеням, потому что от действия и речения уст зависит то, что необходимо для достижения намерения сердца. И силой этого намерения они поддерживали и укрепляли то место, которое желали воздвигнуть.

Своими заклинаниями они добавляли силы ангелам, которых просили. И по мере добавления сил высшим ангелам, удостаивались их также и заклинающие, поскольку они их вызвали. Однако всё это – только в том случае, когда заклинания производятся на языке святости, поскольку при этом укрепляется намерение сердца, и ангелы нуждаются в нем.

370) И потому перепутался их язык, и не могли больше придать силы своему намерению с помощью языка святости. И поскольку изменился их язык, они также не достигали успеха в делах своих, так как высшие силы не понимают и не признают ничего, кроме святого языка. Поэтому, когда смешался их язык, ослабла их сила и разбилась их мощь. Иными словами, смешение языка ослабило их силу внизу, чтобы не могли направить сердце свое, а также разбило их мощь наверху.

371) Заклинание, произносимое нижними на языке святости, знают все небесные воинства и усиливаются с помощью него, т.е. получают дополнительную силу. А другого языка они не понимают и не признают. И потому, когда смешался их язык, они сразу же перестали строить город, потому что разбилась их сила, и не могли больше совершать что-либо своим намерением.

372) Да будет имя Творца благословенно во веки веков. Мудрость (Хохма) и сила (Гвура) – Ему принадлежат. И поэтому, когда Творец опустил тайны мудрости в мир, испортило это людей и захотели соперничать с Ним.

373) Дал высшую мудрость Адаму Ришону, и благодаря этой мудрости, которая раскрылась ему, он познавал ступени. И он примкнул к злому началу, пока не ушли от него источники мудрости. А потом вернулся к своему Владыке, и снова раскрылись ему ступени – частично, не так, как в начале. А затем, с помощью книги, которую дал ему ангел Разиэль, он познавал мудрости. А потом появились потомки Адама и стали грешить пред Творцом, пользуясь этими мудростями.

374) Дал мудрость Ноаху, и он работал с ней для Творца, а затем «выпил вина, и опьянел, и обнажился»⁴. Дал мудрость Аврааму, и он работал с ней для Творца, а потом произошел от него Ишмаэль, прогневавший Творца. И то же самое с Ицхаком – от него произошел Эсав. Яаков – женился на двух сестрах.

375) Дал мудрость Моше, о котором сказано: «Во всем доме Моем доверенный он»⁵. И не было человека, верного на всех ступенях, подобно Моше, сердце которого не отклонилось в силу вожделения к какой-либо из них, но держался он в высшей вере как подобает.

376) Дал высшую мудрость царю Шломо, и после этого сказано: «Речение мужа к Итиэлю, к Итиэлю и Ухалю»⁶. Сказал Шломо: «Со мною Творец (ити Эль), и мудрость – Ему принадлежит. И смогу (ухаль) выполнить свое желание и не потерплю неудачу». Иными словами, хотя сказано в Торе: «Пускай не преумножает себе жен, дабы не развратилось сердце его»⁷, – я преумножу, и не развратится сердце мое, ибо со мною Творец, и Он дал мне Свою мудрость. А потом сказано: «И поставил Творец противника против Шломо»⁸, так как жены совратили сердце его к старости, – и наказал его.

377) С помощью ничтожной мудрости, оставшейся поколению раздора от мудрости основателей ее, они бросили вызов Творцу, и строили башню, и делали всё, что делали, пока не рассеялись по поверхности земли, и больше не осталось в них мудрости, чтобы делать что-то.

378) Однако в будущем Творец пробудит мудрость в мире, и будут служить Ему с помощью ее, как сказано: «И дух Мой вложу в вас, и сделаю»⁹, – не как первые, которые уничтожили вместе с ней мир, а «сделаю так, что законам Моим следовать будете и уставы Мои соблюдать будете и выполните»³⁸³.

379) «Ибо Творец Всесильный твой прохаживается (миталех מתהלך)»¹⁰ Разве не надо было сказать «проходит (меалех מהלך)»? Однако сказано: «Расходящийся по саду с наступлением дня»¹¹. «По саду» – речь идет о дереве, от которого вкусил Адам Ришон, т.е. о Нукве, Древе познания. Слово «расходящийся (миталех מתהלך)» указывает на свойство нуквы (женское), «проходит (меалех מהלך)» – на свойство захар (мужское).

380) И именно Нуква шла перед сыновьями Исраэля, когда шли по пустыне, как сказано: «И Творец (ве-АВАЯ) шел перед ними днем»¹². «И Творец (ве-АВАЯ)» означает – Он и Его суд, Нуква¹³. И так же идет перед человеком, когда тот идет по пути, как сказано: «Справедливость пред ним пойдет»¹⁴. Справедливость – это Нуква. И так она идет перед человеком, когда он удостаивается, «спасать тебя и низлагать врагов твоих перед тобой»³⁸⁴ – спасать человека в пути, и тогда не будет властвовать в нем нечистая сторона.

381) И потому человек должен остерегаться грехов своих и очищать себя. Что значит «чистота»? Это как сказано: «И будут станы твои святостью»³⁸⁴. Что значит «святостью» – ведь следовало сказать «святыми», во множественном числе? Но «будут станы твои святостью» – это органы тела, благодаря которым тело объединяется и исправляется. И потому говорится о нем: «И будут станы твои святостью, и не увидит у тебя срамного»³⁸⁴.

382) Что значит «срамное»? Это кровосмешение, которое отвратительно Творцу более всего. Сказано: «И не увидит у тебя ничего срамного». Почему добавлено «ничего (давар)»? Но это грешники мира порочат и оскверняют себя словами (дварим), которые извлекают из уст своих, т.е. сквернословят. И об этом сказано: «ничего срамного», и в связи с этим Зоар разъясняет нам, что «чистота» – это когда человек оберегает себя от срамных вещей и оберегает уста свои от произнесения срамного слова.

383) Почему же Тора настолько строга? Потому что Он, т.е. Шхина, идет перед тобою. А если ты совершаешь подобное вышесказанному, сразу же снова оказывается позади тебя, ибо не пойдет с тобой «и снова будет позади тебя»³⁸⁴. И вот мы идем перед Ним, перед Шхиной, в пути будем заниматься словами Торы, потому что Тора становится венцом над головой человека, занимающегося ею, и Шхина не уходит от него.

384) «И сказал Творец: "Ведь один народ и речь у всех одна"»³⁷⁵. «И было: двигаясь с востока, они нашли долину»¹⁵. «С востока» (кедэм) – значит от Предвечного (кадмон). «Нашли», значит отыскали находку из тайн мудрости первых, которые были отвергнуты в поколении потопа. И с этой мудростью, которую нашли, пытались проделать совершаемую работу с целью воспротивиться Творцу. И произносили устами своими клятвы высшим правителям и проделывали работу – строительство города и башни.

385) «Ведь один народ и речь у всех одна»³⁷⁵. И поскольку они в едином сердце и едином желании и говорят на святом языке, то «теперь не будет для них ничего невозможного – что бы они ни вздумали делать»³⁷⁵, и никто не сумеет предотвратить их деяния. «Но, – сказал Творец, – Я сделаю так: смешаю ступени наверху и язык их внизу, и тогда будет сорвана их работа».

386) Поскольку сердце и желание их были едины и говорили они на святом языке, сказано: «Не будет для них ничего невозможного – что бы они ни вздумали делать»³⁷⁵, и высший суд не сможет властвовать над ними.

Мы или товарищи, которые занимаются Торой, ведь сердце наше едино и желание едино, и для нас тем более не будет невозможного в том, что мы пожелаем сделать.

387) Отсюда становится ясным, что любым зачинщикам раздора – нет существования. Ведь всё то время, пока сердца и желания жителей мира находятся в единстве между собой, хотя и восстают против Творца, не будет властен над ними высший суд, как это случилось в поколении раздора. Но после того, как разделились, сразу же сказано о них: «И рассеял их Творец оттуда». Потому-то зачинщикам раздора – нет существования.

388) Таким образом, всё зависит от произносимого устами. Ведь как только смешался их язык – сразу же «рассеял Творец их оттуда»³⁷⁶. Однако на будущее сказано: «И тогда Я сделаю этот язык понятным для всех народов, чтобы все призывали имя Творца и служили Ему вместе»¹⁶. «И будет Творец царем над всей землей, в этот день будет Творец един, и имя Его – едино»¹⁷.