Ворота внутреннего двора

361) «Так сказал Творец Всесильный: "Ворота внутреннего двора, обращенные к востоку, будут закрыты в течение шести дней труда, а в день субботний откроются, и в новомесячье откроются"»¹. В этих словах кроется тайна. Как сказано: «Будут закрыты в течение шести дней труда». Почему они будут закрыты?

362) Но для того и предназначены будни, когда эти ворота будут закрыты – чтобы не пользоваться будничным в святом. «А в день субботний откроются, и в новомесячье откроются», ибо тогда это использование святого в святом. И тогда светит луна, Нуква, чтобы соединиться с солнцем, Зеир Анпином.

Объяснение. Место передачи нижним называется «ворота». А «ворота внутреннего двора» – это место передачи света Хохмы нижним. «Открыты» означает, что передают нижним. «Закрыты» означает, что они защищены от соприкосновения с внешними свойствами. «Будни» – когда у клипот есть возможность присосаться, и (ворота) не защищены от них. «Святость» – когда нет там совершенно никакого присасывания клипот.

И Писание говорит, что «ворота внутреннего двора будут закрыты в течение шести дней труда, а в день субботний откроются». А почему они «будут закрыты в течение шести дней труда»? Чтобы не пользоваться будничным в святом. Чтобы не смешалась ситра ахра со святостью. Поскольку до тех пор, пока есть присасывание клипот, не раскрывается наполнение святости. И лишь в субботу и новомесячье откроются они. Ибо в это время происходит соединение (зивуг) Зеир Анпина и Нуквы, в состоянии святость в святости, ибо ЗОН поднимаются в Абу ве-Иму, которые являются свойством «святость в святости» – и оттуда нет никакого питания для внешних свойств и клипот.

363) Ворота эти не раскрываются в шесть будних дней, поскольку в будние дни получает питание нижний мир, в котором находятся внешние свойства и клипот, и господствуют все эти будние дни, т.е. ситра ахра, над всем миром, за исключением земли Исраэля.

364) И будние дни, господствующие вне земли Исраэля, не господствуют на земле святости, потому что эти ворота закрыты. Однако в субботний день и в новомесячье все они, все клипот, устраняются из мира и не господствуют, так как ворота эти открыты. И мир пребывает в радости и питается оттуда. И мир не передается прочей власти.

Название «земля Исраэля» применяется, в основном, когда ЗОН поднимаются и облачают Абу ве-Иму, и Зеир Анпин называется тогда «Исраэль», а Нуква – «земля Исраэля» или «земля святости». Ибо мохин Абы ве-Имы называются святостью, но не меньший уровень. И тогда, даже «в течение шести дней труда», которые исходят от Зеир Анпина, облаченного на А́бу, мохин де-хасадим укрыты от Хохмы, и у будних дней нет там возможности получить питание, т.е. у сил ситры ахра. Поскольку эти «ворота внутреннего двора», которые светят свечением Хохм́ы, закрыты «чистым кольцом (изка дахья)» от ГАР де-Бины Арих Анпина и светят только хасадим, укрытыми от Хохмы.

«Изка» означает «кольцо», окружающее их вокруг, чтобы не вошло в них свечение Хохмы. «Дахья» означает «чистое», т.е. нет там малейшего недостатка, ведь поскольку оно исходит от ГАР Бины Арих Анпина, несмотря на то, что это хасадим, считается свойством ГАР, как и свет Хохмы. И потому это «кольцо (изка)» прогоняет ситру ахра и силы её, так как ситра ахра бежит от совершенства и может приблизиться лишь к месту недостатка.

«В течение шести дней труда» эти ворота закрыты, т.е. закрыты «чистым кольцом», прогоняющим будние дни – силы ситры ахра. А субботний день и новомесячье, которые исходят от Нуквы, облачающей Иму, – это ИШСУТ, т.е. мохин свечения Хохмы. И об этом сказано: «А в день субботний откроются, и в новомесячье откроются»³⁷⁴ – потому что эти мохин полностью прогоняют ситру ахра и будние дни из места святости.

И это означает сказанное выше: «Однако в субботний день и в новомесячье все они устраняются из мира и не господствуют, так как ворота эти открыты», потому что эти ворота, открытые для свечения Хохмы, полностью прогоняют внешние свойства из места святости. И потому нет власти у будних дней, у сил ситры ахра, в земле Исраэля, ни в «шесть дней труда», которые исходят от Зеир Анпина, находящегося в месте Абы, ни в субботний день и новомесячье, которые исходят от Нуквы, находящейся в месте Имы. Ни в «шесть дней труда» – так как эти ворота закрыты «чистым кольцом» свойства ГАР Бины Арих Анпина, которое прогоняет внешние свойства, несмотря на то, что они закрыты от Хохмы. И ни в субботний день – так как эти ворота открыты тогда для свечения Хохмы, и при этом совершенно исчезают силы ситры ахра и будних дней. Таким образом, в земле Исраэля будние дни не властвуют ни в субботу, ни в будни.

365) А может быть, все эти шесть дней властвуют сами по себе, ведь если сравнивать получение Зеир Анпина с получением Нуквы – это как ГАР по сравнению с ВАК. И если мохин притягиваются лишь в субботу и новомесячье, т.е. в свойство Нуквы, притягиваются лишь ВАК Хохмы. Но если бы получал мохин также и Зеир Анпин, являющийся шестью днями, то притягивались бы ГАР Хохмы. Известно также, что шесть дней получают от субботнего дня. И в таком случае, можно сказать, что и свечение Хохмы они получают от субботнего дня так, чтобы могли они властвовать в ней сами по себе, без включения в Нукву, т.е. светить в свойстве захар, являющемся ГАР Хохмы.

Ворота «обращенные к востоку»³⁷⁴ означает, что они обращены к тому, что было раньше, до установления власти клипот. И они всегда были обращены к миру, даже в течение шести дней, но не открывались, – чтобы мир получал питание святости только в субботний день и в новомесячье. Потому и сейчас нельзя, чтобы «шесть дней труда» сами светили свечением Хохмы, ведь у них тогда не будет пропитания от святости, как и до этого. Но все эти дни, т.е. все «шесть дней труда», прикрепляются к субботнему дню и получают питание оттуда. И в субботний день все ворота открыты и наслаждение доступно всем – высшим и нижним. Но шесть дней не смогут светить, если не прилепятся к субботнему дню, потому что им будет недоставать питания, как уже выяснилось.

«И спустился Творец, чтобы увидеть»³⁶⁷ – спустился из святости в будни посмотреть на то, что они построили и возвели для существования, т.е. на «город и башню», возведенные ими, Хохму и Бину клипы, призванные побудить весь мир служить им.

366) Что же заставило этих безумцев взбунтоваться против Творца, и почему они все как один последовали этому совету? Сказано: «И было, когда двинулись они с востока»³⁵⁵ – двигались они сверху вниз, когда вышли из земли Исраэля и спустились в Вавилон. Сказали они: «Вот здесь место, чтобы закрепиться». До этого они были в земле Исраэля, где один язык и единые слова, и нет там никакого соприкосновения с внешними свойствами, так как «в течение шести дней труда» ворота закрыты и прогоняют внешние свойства. А в субботний день мохин Хохмы прогоняют внешние свойства из мира.

И потому сыны раздора не могли там ничего сделать, поскольку у них не было места, чтобы закрепиться. И лишь «когда двинулись они с востока», т.е. двинулись из земли Исраэля в Вавилон, за пределы земли, где властвуют будние дни, сказали они: «Здесь место закрепиться и притягивать Хохму сверху вниз, чтобы (мохин) светили также и в шесть дней труда». Ведь здесь нет исправления, при котором внутренние ворота закрыты в шесть дней труда, как в земле Исраэля.

367) «И сделаем себе имя»³⁶¹ – тогда помощь снизу соединится в этом месте, за пределами этой земли. Объяснение. На земле Исраэля свечение Хохмы есть только в субботний день, в который запрещена какая-либо помощь снизу. И поэтому запрещено заниматься трудом, так как мохин можно притянуть лишь в свойство нуквы, в которой нет никакой работы. Однако мы «сделаем себе имя» и притянем мохин в свойство захар, в котором возможно пробуждение снизу.

И когда наступит суд, чтобы властвовать в мире, это место будет противостоять ему. Другими словами, с помощью притяжения светов в это место сверху вниз отменяются все суды в мире, и мир наслаждается и питается от этого. Ведь от того, что выше, т.е. от свечений снизу вверх, мир питается недостаточно. И мало того, мы поднимемся к небосводу, и сразимся с ним, чтобы не напускал потопа в мир, как вначале. Ибо парса, которая установилась под Ацилутом, это особое исправление, не дающее притянуть свечение Хохмы сверху вниз. И потому сказали они: «Поднимемся к небосводу и сразимся с ним, чтобы отменить эту границу и притянуть света сверху вниз».