Город и башня

335) Сказано: «На всей земле был один язык и единые слова»³⁴⁰.

Все парные органы, такие, как глаза, уши, губы – от силы проникновения двух точек, Бины и Малхут, друг в друга. Поэтому есть два органа: один – от Бины, а другой – от Малхут. И уже выяснилось, что «когда строился этот дом»³⁴¹ не было проявления точки свойства суда, т.е. «никакого железного орудия»³⁴¹, но все делалось только из точки свойства милосердия. Находим, что ударное соединение (зивуг де-акаа), производимое посредством губ (сфатаим), и называемое речью (дибур), производилось не двумя губами, а только одной верхней губой (сафа), т.е. из точки свойства милосердия.

Поэтому сказано: «На всей земле был один язык (сафа)»³⁴⁰, – т.е. ударное соединение (зивуг де-акаа), которое совершалось в свойстве «речь», еще не включало две губы, две эти точки, но это ударное соединение производилось только одной губой. И потому были «единые слова»³⁴⁰, ведь еще не было разделения в мирах, и все было в виде слияния и единства. А затем сказано: «И было, когда двинулись они с востока (кедем)»¹ – отошли от Предвечного (кадмон), т.е. продолжили свечение левой линии сверху вниз, хотя Создатель запретил им это. Поэтому «и нашли долину в земле Шинар»³⁵⁵, откуда распространяются законы во все стороны. И это рош и начало отделения этой Малхут от святости, как сказано: «Ты сам – голова из золота»². Ибо «одно против другого создал Всесильный»³, и в клипот есть тоже четыре свойства, Хохма и Бина, Тиферет и Малхут, а клипа Вавилона – это Хохма клипот, рош (голова) для всех клипот.

336) Но ведь сказано: «Река вытекает из Эдена, чтобы орошать сад, и оттуда разделяется»⁴. Как же можно сказать, что «долина в стране Шинар» – это начало разделения? Разумеется, разделение начинается после Малхут мира Ацилут, сада, и «когда двинулись они»³⁵⁵ оттуда, из сада, «то нашли долину в земле Шинар»³⁵⁵, и произошло разделение. Но когда они собираются там, в саду, чтобы питаться, и не продолжают свечение левой линии оттуда и вниз, там нет разделения. И потому о саде сказано: «И оттуда разделяется». Однако именно если двигаются из сада, происходит разделение, как сказано: «И было, когда двинулись они с востока», из сада, «то нашли долину». А если бы не двигались оттуда, то не нашли бы «долину в земле Шинар», и не отделились бы от святости. И потому считается «долина в земле Шинар» началом разделения.

337) «На всей земле был один язык»³⁴⁰ – потому что у мира тогда была единая основа, суть и корень, точка свойства милосердия, и люди пребывали в единой вере в Творца, чтобы не грешить пред Ним. «И было, когда двинулись они с востока»³⁵⁵, когда двинулись от Предвечного и Основавшего мир, от общей веры. «То нашли долину», т.е. нашли находку и из-за нее оставили высшую веру.

338) О Нимроде сказано: «И началом царства его был Вавилон»⁵, потому что оттуда взял силу ухватиться за власть ситры ахра. И сказано также: «И нашли долину в земле Шинар»³⁵⁵, потому что оттуда они взяли желание в сердцах своих выйти из-под высшей власти в иную власть. Ведь земля Шинар, Вавилон, является началом и основой отделения от Творца.

Пояснение сказанного. Строение клипот началось с нарушения запрета Древа познания, хотя сами они существовали и до нарушения запрета Древа познания, потому что клипот представляют собой меру раскрытия недостатков святости. И потому еще со времени первого сокращения, когда раскрылся недостаток получения в Малхут, и она стала воздерживаться от получения внутрь прямого света, вышла, соответственно ей, и Малхут клипот. И в той мере, в какой Малхут святости включилась в Зеир Анпин, вышло также свойство Зеир Анпина клипот.

Однако у ЗОН клипот нет подлинной силы разделения вовсе, они только существуют, без всякой силы. Ведь то уменьшение, которое было в Малхут святости, вовсе не было уменьшением, а наоборот, Малхут благодаря этому уменьшению установила экран для совершения зивуга де-акаа и создала все миры, являющиеся всей ее красотой и великолепием. Поэтому, хотя вследствие первого сокращения и образовались ЗОН клипот, все же это было без всякой силы вреда и разделения.

И начало силы разделения раскрылось в них с нарушением запрета Древа познания. Ведь после того, как Малхут отстроилась вместе с келим Бины и получила в них прямой свет, из-за греха Древа познания в ней снова раскрылось свойство суда, непригодное для получения, и все света ушли из нее. Таким образом, раскрылся недостаток в самой Малхут, но поскольку Бина тоже включала ее в себя, недостаток затронул также и Бину. И в мере возвращения Бины в Хохму, чтобы передать Хохму в ЗОН, этот недостаток затронул в чем-то также и Хохму. К тому же, основное нарушение запрета Древа познания состояло в продолжении свечения Хохма сверху вниз. И потому здесь раскрылись четыре недостатка в святости, соответственно ХУБ (Хохме и Бине) и ЗОН (Зеир Анпину и Нукве), и из-за этих недостатков образовались четыре свойства ХУБ (Хохма и Бина) ТУМ (Тиферет и Малхут) клипот.

Но вследствие наказания потопом, выхода Ноаха и его сыновей из ковчега и принесения жертвы, нарушение запрета Древа познания было во многом исправлено и почти полностью была устранена нечистота змея, как и при даровании Торы⁶. И потому строения клипот снова аннулировались на некоторое время. И в них не осталось ни корня, ни возможности существования в Хохме и Бине, а только лишь в ЗОН, как это и было до нарушения запрета Древа познания. И поэтому сказано: «На всей земле был один язык и единые слова»³⁴⁰, – т.е. не было никакой силы разделения в мирах.

«И было, когда двинулись они с востока»³⁵⁵ – т.е. были согласны в сердце своем привлечь Хохму сверху вниз, как советовал змей, «то нашли долину»³⁵⁵ – нашли находку, Бину клипот, которая до этого уже была аннулирована из миров и отсутствовала. А теперь снова раскрылась, и они нашли ее посредством того, что отдалились от Предвечного, создавшего мир, и в них раскрылась нечистота змея. И поэтому в них сразу же выстроилась снова Бина клипот, но только от свойства катнут в ней, которое называется «долина (бекаа)», и это название указывает на состояние раскола (бкия) ступени, произошедшего в Бине из-за включения в нее Малхут, и недостаток Малхут примешивается к Бине, и из-за этого недостатка отстроилась Бина клипы, с помощью которой они грешили и вышли из-под высшей веры, Бины. Потому что Малхут называется верой, а Бина называется высшей верой.

«Нашли долину»³⁵⁵ – катнут и недостаток, «в земле Шинар»³⁵⁵ – Бине клипот, «и поселились там»³⁵⁵ – т.е. сделали ее местом поселения, и опять привлекли к ней завершенность келим так, чтобы она была достойной мохин Хохмы. Катнут сравнивается с пустыней, непригодной для поселения людей, а гадлут сравнивается с поселением. И тут же на месте «сказали они: "Давайте построим себе город и башню"»⁷, – желая привлечь ГАР Хохмы и Бины к этой Бине клипы, называемой «город и башня», так, чтобы они светили сверху вниз вплоть до этого мира. И тем самым создали Хохму клипы. Таким образом, земля Шинар отстраивалась их силами, чтобы быть Хохмой клипы. И вернулось к клипот строение четырех свойств ХУБ ТУМ, как это было во время греха Древа познания.

339) «А нечестивые – как море разбушевавшееся»⁸. Они словно море, которое выходит из места исправления своего и переходит все границы, то есть хочет хлынуть через песок, являющийся ее границей, и затопить сушу, тогда оно бушует и выходит из себя, подобно опьяненному вином. Не остается в нормальном состоянии, а поднимается и опускается: «Когда утихнуть не может оно и извергают воды его ил и грязь»³⁶² со дна моря на берег.

340) Сродни им и грешники поколения раздора, которые отошли от исправленного пути, от Сотворившего мир, и пошли без исправления, словно опьяненные вином, т.е. прилепившиеся к Бине клипы. И сошли с прямого пути на извилистый путь, в «долину земли Шинар»³⁵⁵, – т.е. в недостаток, обнаруженный ими там. «Когда утихнуть не может»³⁶² – так как запутанность их пути, т.е. недостаток, обнаруженный в нем, побуждает их идти без исправления, не успокаиваясь. Пока не сказали: «Давайте построим себе город и башню»³⁶¹, – т.е. воздвигли Хохму и Бину клипот.

341) И мало того, они еще были переполнены гневом в тот час, когда сказали: «Давайте построим себе». Ибо собирались таким образом удовлетворить свои вожделения, а «ненасытная жадность до гнева доведёт». «И извергают воды его ил и грязь»³⁶², – клипот называются ил и грязь. Все они извергли грязь и смрад из уст своих наружу – то есть нечистоту змея, которую навлекли они призывами своими: «Давайте построим». Пока не перепачкались в скверне змея, и змей не осквернил их.

342) «Давайте построим себе город и башню, главою до небес»³⁶¹. «Давайте» – это только нечистота, т.е. речь без действия. Но речь, которую они произнесли, привела к построению города и башни наверху. И все они последовали дурному совету – отказаться слушаться Творца. И дошли в безумии своем до полного бессердечия.

343) Безумие овладело их сердцем, но они обратились к Хохме (мудрости) клипы, чтобы выйти из-под высшей власти святости, и перейти к иной власти – клипот, и славу Творца подменить славой чужого бога. И за всем этим скрывается высшая мудрость.

344) Когда вошли в эту долину, во владения чужеземца, в испорченность Бины этой клипы, и поселились там, открылось им, что место это «заложено в рыбах морских», открылось им совершенство келим этой Бины, которая достойна поселения людей, чтобы получить Хохму. «Море» – это Хохма. «Рыбы морские» – ступени этой Хохмы. Сказали: «Вот то место, в котором можно поселиться и укрепить сердце свое, и насладятся в нем нижние», т.е. желали привлечь наполнение сверху вниз, так как это место клипот. Тотчас сказали: «Давайте построим себе город»³⁶¹ – устроим в этом месте город и башню.

345) «И сделаем себе имя»³⁶¹ – т.е. это место, место клипот, станет для нас божеством, а не иное место. «И построим на этом месте город и башню»³⁶¹ – чтобы притянуть Хохму и Бину клипот. Зачем нам подниматься наверх, т.е. притягивать наполнение снизу вверх, когда мы не способны оттуда наслаждаться. А вот здесь место исправленное, чтобы притягивать сверху вниз. «И сделаем себе имя», т.е. будем поклоняться иным божествам. Чтобы не быть разбросанными по другим ступеням и рассеянными на все четыре стороны света.

Тайны Торы

346) Основатели города и башни говорили на языке святости, который знают ангелы-служители, и не говорили на другом языке. Поэтому сказано: «И теперь не будет для них ничего невозможного»⁹. А если бы говорили на другом языке, которого не знают высшие ангелы, то был бы предотвращен их замысел, который задумали исполнить. Ибо деяния демонов – всего лишь на мгновение, только для показа людям и не более.

Пояснение сказанного. «И был на всей земле один язык»³⁴⁰. «Один язык» – это язык святости. И тем, что говорили на языке святости, они заклинали высших ангелов, чтобы те помогали им в строительстве. И потому сказано в Писании: «Теперь не будет для них ничего невозможного». Но если бы они не говорили на языке святости, не было бы у них помощи ангелов, и их дела были бы подобны деяниям демонов, которые возникают лишь на мгновение и тут же исчезают сами по себе.

347) «И единые слова»³⁴⁰. Они знали высшие ступени, каждую досконально, и ступень не менялась у них. И потому сказано: «единые слова» – то есть ступени были настолько ясны им, словно это «единые слова», и поэтому их познание не представляет особых трудностей. И потому последовали дурному совету, совету мудрости, как сказано: «Давайте построим себе город и башню»³⁶¹, а это свойство Хохмы (мудрости) клипот.

348) И всего добились этой мудростью, и собирались усилить нечистую сторону (ситру ахра) на земле и работать на нечистую сторону, так как знали, что все дурные свойства суда опускаются оттуда в миры, и хотели тем самым отмести ступень святости.

349) «Город и башня» – это высшая мудрость (Хохма). Ибо знали, что святое имя, Малхут, усиливается не на земле, а в городе и башне. Город – как сказано: «Город Давида – Цион»¹⁰. Башня – как сказано: «Подобна башне Давида шея твоя»¹¹. Ведь и святое имя, то есть царство (малхут) Давида, называется теми же именами, город и башня, когда Малхут притягивает Хохму. И они сделали то же самое с Хохмой нечистой стороны (ситры ахра), собираясь установить на земле власть нечистой стороны, противоположной Малхут, и свергнуть Малхут, называемую «Владыкой всей земли»¹², с её места, чтобы было место для поселения и проживания нечистой стороны на земле.

350) «И сделаем себе имя»³⁶¹ – подобно тому как у святости есть имя наверху, укрепим его среди нас, чтобы было имя на земле. Как святость светит снизу вверх, так же привлечем сверху вниз, на землю. «Чтобы не рассеялись мы по лицу всей земли»³⁶¹ – они знали о том, что рассеются по земле, и потому объединялись, чтобы выполнить работу возведения города и башни с мудростью.

351) Нечистая сторона – это «захар и некева (мужское и женское свойства)». Они – нечистая сила сурового суда. И так же, как Адам нарушил запрет Древа познания, и вследствие этого укрепились мужское и женское свойства нечистой стороны в мире, так же сделали и они, чтобы еще больше укрепить нечистую сторону, как сказано: «город и башню, которые строили сыны человеческие»¹³, т.е. сыновья Адама Ришона, приведшего нечистую сторону и воцарившего ее над миром. И это – сторона зла. Так же как у стороны святости нет власти в этом мире, а только в городе и башне, так же и они думали построить город и башню, чтобы утвердить власть этой стороны зла в мире.

352) «И спустился Творец, чтобы увидеть»³⁶⁷ – святое имя спустилось, чтобы посмотреть на их действия в этом строительстве. А ко всем святым ступеням они обращались на святом языке, заклиная их и добиваясь успеха. Но когда опустилась святость, перепутались все эти ступени – высшие опустились, а нижние поднялись, и не стояли в прямом порядке, как раньше. И поэтому не могли больше заклинать, так как поменялись их имена. А затем Он смешал их язык с семьюдесятью языками, и рассеялись они по всему миру.

353) Один правитель на небосводе, и с ним – все ключи от деяний мира. И он стоит наготове для требующих его только в известные часы и минуты дня. И они с помощью мудрости узнавали тайны этого управителя; и открывали и закрывали речениями уст врата всего утаенного. И добивались своего заклинаниями, которые произносили устами этому управителю, и добились успеха в строительстве города и башни, поскольку он – властитель мира и его правитель. Но когда перепуталась речь их уст, всё это стало для них невыполнимым, так как разучились заклинать этого управителя.

354) И нашли готовое и подходящее место в той долине. Это тайна тайн. «И нашли долину»³⁵⁵, место, подходящее для стороны зла, которую они хотели усилить, – и это оказалось неосуществимым для них. Сила этой стороны осталась связанной с этой долиной, чтобы отомстить, вплоть до того, что когда отправились и пришли туда воинства и станы, сродни тем, которые строили город и башню, потомки Эфраима, все они были отданы в руки этой стороны и были убиты там.

355) А те, кто не хотел выйти в конце дней, – то есть потомки Эфраима, вышедшие из Египта преждевременно¹⁴, – испугались и упали в конец дней, в то место, когда уже ослабла ее мощь в этой долине, т.е. в эпоху поколения раздора. Но теперь, при совершении греха, она снова усилилась и убила их. Об этом сказано: «И она (долина) полна костей»¹⁵.

356) И укрепилась нечистая сторона (ситра ахра) в идоле, воздвигнутом Навухаднецаром. А потом была сокрушена ее мощь костями сыновей Эфраима, которые оживил Йехезкель. И образом этих первых, которые ожили и встали на ноги, был разбит образ, созданный Навухаднецаром.

357) И тогда узнали все народы мира, что нет никакого божества, но один только Творец. И Его имя было освящено Хананией, Мишаэлем и Азарией¹⁶, и это тоже привело к тому, что разбилась мощь нечистой стороны. И всё это произошло в один день. И потому сказано: «Освящать будут»¹⁷, ибо три эти линии – оживление мертвых Йехезкелем, и освящение имени Хананией, Мишаэлем и Азарией, и разбиение идола, воздвигнутого Навухаднецаром. И всё это произошло в один день, шесть чудес свершились в тот день³⁶⁸.

358) «И спустился Творец, чтобы увидеть»³⁶⁷ – это один из тех десяти раз, когда Шхина опускалась на землю¹⁸. Спрашивается, что же Он мог увидеть, чего не знал ранее? Однако «увидеть» означает – осуществлять высшее управление свойством суда, как сказано: «Увидит вас Всесильный и осудит»¹⁹.

359) «Чтобы увидеть город и башню»³⁶⁷. Не сказано «увидеть людей», а сказано «увидеть город и башню». Почему? Однако, в тот час, когда Творец осуществляет высшее управление свойством суда, сначала он осуществляет его на высшей ступени, в корне, а затем – на нижней ступени, в ветви. Сначала – над высшими, а затем – над нижними. И поскольку город и башня достигают небес, т.е. высших миров, высшее управление было осуществлено там вначале, как сказано: «Чтобы увидеть город и башню»³⁶⁷ – над городом и башней в высших мирах.

360) «Город и башню, которые строили сыны человеческие»³⁶⁷. Слова «сыны человеческие (бней адам)» намекают на то, что они были сыновьями Адама, который восстал против своего Владыки и принес смерть миру. Иными словами, они следовали его делам. «Которые строили сыны человеческие» – разумеется, они произвели возведение, хотя и сказали: «Давайте построим», что означает только призыв. Ибо сказали, вызвав строительство наверху, то есть произнесли устами заклинания, которые привели к возведению города и башни.