И когда строился этот дом

323) «На всей земле был один язык и единые слова»¹. «И когда строился этот дом, то строился он из доставляемого цельного камня»². «И когда строился этот дом», означает, что он строился сам собой. А что, разве Шломо и все мастера, которые были там, не строили его?

324) Однако это так, как сказано: «И чтоб ковался светильник из цельного слитка»³. И если это цельный слиток, значит мастера ковали слиток на наковальне, изготовляя его. Так что же, в таком случае, означает «чтоб ковался» – ведь это значит, что он изготавливался сам собой? Но безусловно, все делалось в Храме само собой, посредством знамения и чуда. И когда мастера начинали его изготовлять, сама работа обучала мастеров тому, как его делать, но прежде, чем они начинали ее, они не умели это делать.

325) Поскольку сила благословения Творца пребывала над деянием рук их. Поэтому сказано: «И когда строился», то есть строился сам собой, так как Он обучал мастеров умению строить его. И описание этой работы непрерывно находилось у них пред глазами. И они видели это описание и исполняли, пока не отстроился весь дом (Храм).

326) «Строился он из доставляемого цельного камня»³⁴¹. Слово «цельного (шлема שלמה)» написано без буквы «йуд י», – конечно же, это камень Шломо. Ведь поскольку это слово написано без «йуд י», его можно прочитать Шломо (שלמה), а не «шлема (цельный שלמה)». То есть, это Нуква, называемая «камнем царя, несущего мир (шалом)». «Доставляемый» – означает, что цельный камень, то есть Нуква, доставляемая свыше, появляется и пребывает над ними.

«Доставляемый» – означает, что Он направлял их руки в работе, без их ведома. Здесь сказано «доставляемого», и сказано также: «Для перемещения станов»⁴ – в обоих случаях это действие, производимое извне.

327) «Ни молота, ни топора, и никакого железного орудия не было слышно»³⁴¹. Потому что червь, называемый «шамир», разделял всё на части, и ничего «не было слышно». Ведь не было нужды работать иными инструментами. И все делалось посредством знамения и чуда. И не нужно было «ни молота, ни топора», чтобы раскалывать камни, потому что был у них червь, называемый «шамир». Помещали его на камни, и они раскалывались под ним. Чертилась на них чернильная линия, и показывалась шамиру снаружи, и они раскалывались сами⁵.

Внутренняя суть сказанного. Ступени называются камнями. А суды, разделяющие эти ступени посередине на Кетер-Хохму и Бину-Тиферет-Малхут, называются «шамир». Он так называется, поскольку защищен (шамур) от присоединения внешних свойств, потому что это Малхут, полностью смягченная в Бине. Она становится как Бина, и к Бине они пристать не могут. А металлические инструменты – это суды в свойстве сокращенной Малхут, в точке свойства суда. Если голос ее слышен, сразу же уходят мохин из Нуквы⁶.

И поскольку разделение камней на части, называемое выходом катнута ее ступеней, происходит с помощью шамира, т.е. катнута Бины, образуется их строение, т.е. притяжение мохин гадлута, также от Бины. И тогда Нуква может подняться и облачить высшую Бину, и тогда Нуква называется Храмом святости, потому что получила мохин от Абы ве-Имы, называемых святостью. Но если бы у них не было того, что называется «шамир», и был бы слышен звук железных инструментов, т.е. точки свойства суда, не получила бы Нуква мохин святости для мира. И Храм святости не был бы построен.

328) Как приятны слова Торы. Счастлива участь тех, кто занимается ими и знает, как идти путем истины. И «когда строился этот дом», означает: когда возжелал Творец щедро одарить того, кто дорог Ему, поднялось желание, чтобы распространиться из этой мысли. Когда Бина, называемая желанием, вышла из рош Арих Анпина, называемого «мысль», и распространилась Бина от места, называемого «скрытая мысль», от места скрытой Хохмы Арих Анпина, которая неизвестна, ибо Хохма Арих Анпина скрыта и неизвестна на ступенях Ацилута до конца исправления. И Бина, которая вышла из рош Арих Анпина, продолжает передавать Хохму вместо скрытой Хохмы Арих Анпина.

329) Пока не распространилась Бина и не расположилась в гортани (гарон) Арих Анпина, в месте, изобилующем всегда духом (руах) жизни. Руах означает уровень ВАК. И вследствие того, что Бина вышла из рош Арих Анпина в гарон, она стала ВАК, которому недостает ГАР. И поэтому говорится, что это дух (руах) жизни. А затем, когда распространилась эта мысль, Хохма Арих Анпина, и расположилась в этом месте, в Бине, т.е. Бина снова получила ГАР от Хохмы Арих Анпина, и опять стала Бина свойством «мысль», называется теперь Создателем (Элоким) жизни, как сказано: «Он – Создатель жизни»⁷. Объяснение. Прежде, чем Бина достигла ГАР, она была только с буквами МИ (מי) имени Элоким (אלהים), потому что его буквы ЭЛЕ (אלה) упали из нее в ЗОН. И когда она вернулась в рош Арих Анпина с буквами ЭЛЕ (אלה), снова образовалось в ней имя Элоким (אלהים). Но оно было еще скрыто и не светило, из-за отсутствия хасадим. И когда она обрела три линии, образовалось в ней имя «Элоким хаим»⁸.

330) Создатель хотел еще более распространиться и раскрыться оттуда, из Бины. Вышли из Бины огонь, ветер и вода, включенные вместе, три линии. И вышел «Яаков, человек непорочный»⁹, и это Зеир Анпин, и это один голос, который выходит и слышен. Отсюда слышен – мысль, которая была сокрыта в тайне, т.е. Бина, слышна, чтобы раскрыться посредством Яакова, Зеир Анпина¹⁰.

331) Еще больше распространилась мысль, чтобы раскрыться, и голос этот трепетал и пробивался сквозь губы. И тогда вышла речь, которая восполнила все и все раскрыла. Отсюда видно, что всё является этой скрытой мыслью, находившейся внутри, и всё это – одно целое.

Пояснение сказанного. Известно, что есть пять разных уровней, называемых НАРАНХАЙ, выходящих вследствие зивуга де-акаа (ударного соединения) с пятью свойствами, содержащимися в экране, – шореш (корневое свойство), и четыре свойства ХУБ ТУМ (Хохма и Бина, Тиферет и Малхут). На корневое свойство (шореш) выходит ступень нефеш, на первое – ступень руах, на второе – нешама, на третье – хая, на четвертое – ехида¹¹. И все парцуфы Ацилута получают от пэ Арих Анпина, каждый – уровень той ступени, которая относится к нему. И он отмеряет им в соответствии с пятью уровнями экрана, называемыми «пять частей рта»: нёбо, горло, язык, зубы и губы. Поэтому в момент, когда Бина вышла из рош Арих Анпина и уменьшилась, и может получить лишь нефеш-руах, т.е. ВАК без рош, дает ей Зеир Анпин от зивуга де-акаа на экраны нёба и горла, отмеряя ей оттуда ступень руах, называемую духом (руах) жизни. И это – катнут Бины.

А от ступени руах и далее – это уже мохин гадлута, называемые ГАР. Поэтому есть три стадии ГАР: нешама, хая, ехида. Они называются «мысль», «голос», «речь», которые выходят на экраны второго, третьего и четвертого свойства. Ступень Бины, называемая «мысль», выходит на экран второго свойства, находящийся в пэ и называемый «лашон (язык)».

И поэтому сказано: «Когда распространилась эта мысль… называется теперь Создателем жизни (Элоким хаим)». Ибо после того, как от пэ Арих Анпина Бина достигла ступени нешама, называемой «мысль», она называется по имени «Элоким хаим». И определяется эта ступень как неслышимая, и она в скрытии. «Но голоса ее не было слышно»¹², – потому что свечение Хохмы не раскрывается на этой ступени. И поэтому, хотя самой Бине и достаточно этого, чтобы быть ГАР и свойством рош, поскольку она не нуждается в свечении Хохмы, все же ЗОН могут получить от нее лишь ВАК без рош. Однако Зеир Анпин особенно нуждается в свечении Хохмы. Именно это означает «но голоса ее» – т.е. Зеир Анпин, называемый голос, «не было слышно»³⁵¹, – он не раскрывается вовне, потому что этот голос остается свойством ВАК без рош, поэтому считается это свечение ГАР находящимся в скрытии.

А ступень хая, называемая «голос», выходит на экран третьего свойства, находящегося в пэ, который называется «шинаим» (зубы). И на этой ступени есть свечение Хохмы, поэтому получает от нее также и Зеир Анпин, называемый «голос», и оно становится в нем свойством ГАР. И он слышен вовне, т.е. порождает души для нижних. И ступень нешама, которая не светила свойством ГАР Зеир Анпину, как сказано: «Но голоса ее не было слышно»³⁵¹, теперь будет услышана, т.е. голос ее будет услышан.

И ступень ехида, называемая «речь», выходит на экран четвертого свойства, находящегося в пэ, который называется «сфатаим (губы)». Ибо после того, как произошел зивуг де-акаа в сфатаим, вышла ступень ехида, называемая «речь», восполняющая и раскрывающая всё. То есть, в ней восполняются все пять светов НАРАНХАЙ, и в ней – совершенство раскрытия свечения Хохмы.

Отсюда видно, что все эти НАРАНХАЙ относятся к скрытой мысли, т.е. к ступени Бина, которая находилась внутри и не могла светить нижним, ЗОН, а теперь эта Бина распространилась оттуда и светит ЗОН двумя ступенями, хая и ехида. И теперь они стали благодаря ей голосом и речью, так как ЗОН не могут получать от пэ Арих Анпина, и только Бина получает эти ступени от Арих Анпина и передает их ЗОН, и они становятся голосом и речью. Таким образом, они являются только распространением этой мысли.

332) И когда это распространение пришло от Бины и стало речью, т.е. протянулось в Нукву благодаря силе этого голоса, Зеир Анпина, получающего от Бины и дающего Нукве, сказано: «И когда строился этот дом»³⁴¹. То есть он строился сам собой, посредством знамения и чуда. Ибо мохин, которые восполнились в Бине, передаются этому дому через Зеир Анпин, без всякого участия со стороны нижних, которые несомненно нуждаются в металлических инструментах, и это точка свойства суда.

Не сказано: «Когда был построен», а «когда строился». Если подразумевается, что он строился сам, достаточно было сказать: «И когда был построен этот дом», почему же надо было сказать: «Когда строился»? Это показывает, что мохин светили тогда неизменно, в любое время, в непрерывном зивуге. И это происходит потому, что когда у ЗОН есть эти мохин, называемые «голос» и «речь», они поднимаются и облачают высшие Абу ве-Иму, которые находятся в зивуге, не прекращающемся никогда. И поэтому ЗОН тоже стали, как они. Потому что нижний, поднимающийся к высшему, становится как он. Сказано, что «камень цельный (шлема)» означает «камень Шломо»¹³, и сказано: «На венец, которым украсила его мать (има)»¹⁴, – т.е. Бина, называемая Има. И когда Нуква тоже получает эти венцы, она называется камнем Шломо.

333) «Доставляемый» означает, что свечение мохин вышло изнутри, из Бины, в которой вся работа была проделана до конца. И будучи доставляемой оттуда, пребывала вовне, в Зеир Анпине. Таким образом, он (камень) выходил сверху, из Бины, и доставлялся и находился внизу, в Нукве. «Ни молота, ни топора, и никакого железного орудия»³⁴¹ – это остальные нижние ступени, и все они зависят от Нуквы. Но вместе с тем, не были слышны и не заносились внутрь, когда Нуква поднималась, чтобы соединиться наверху, облачить Абу ве-Иму и питаться оттуда.

«Молоты и все железные орудия» происходят от точки свойства суда, от первого сокращения¹⁵. А все мохин, которые Нуква постигает, приходят вследствие скрытия этой точки свойства суда, и только точка свойства милосердия проявлена в ней, и поэтому она могла подняться во внутреннюю суть, в Абу ве-Иму. И если бы были слышны эти ступени свойства суда, исходящие из нее и называемые железными орудиями, она тотчас потеряла бы мохин. Однако они пользовались шамиром, и не должны были задействовать эти келим (инструменты). И потому не было слышно их присутствия. И это смысл сказанного: «Когда строился» – т.е. он строился сам собой, без труда со стороны нижних.

334) В то время, когда Нуква питается от Абы ве-Имы, все миры пребывают в радости, и питаются от Нуквы, наполняясь благословениями. И тогда все миры как одно целое, в едином слиянии. И во всех мирах нет никакого разъединения. Объяснение. Когда не слышны железные орудия, – точка свойства суда, все миры находятся в едином свойстве, свойстве Бины, т.е. в этой точке свойства милосердия. И тогда нет никакого разделения во всех мирах, поскольку всё разделение происходит только из-за точки свойства суда. Но после того, как все миры, и каждый из них, взяли свою часть от Нуквы, все они распространяются, возвращаясь к своему предназначению.