И были сыновья Ноаха, вышедшие из ковчега

293) Если сказано: «Были сыновья Ноаха»¹, почему же добавлено: «Вышедшие из ковчега»³⁰³, разве были у него другие сыновья, которые не вышли из ковчега?

294) Да. Ведь затем сыновья его породили сыновей, о чем сказано: «И вот родословие Ноаха»²⁴⁸. И они не вышли из ковчега, именно поэтому написано: «Вышедшие из ковчега: Шем, Хам и Йефет»³⁰³.

295) Сказал рабби Шимон: «Если бы я находился в мире в то время, когда Творец дал миру книгу Ханоха и книгу Адама, я бы сделал все возможное, чтобы они не попали в руки людей». Потому что все мудрецы не остерегались тогда при изучении их и ошибались, подменяя обычное толкование слов иным толкованием, выводя их за рамки высшей святости, в иные рамки, не обладающие святостью. Но теперь мудрецы мира знают сказанное и скрывают его, не раскрывая тайн, и укрепляются в работе Господина своего. Поэтому сейчас разрешено заниматься тайным.

296) Эту историю о «сыновьях Ноаха, вышедших из ковчега»³⁰³ я нашел в «тайне тайн». «Когда пробуждается упоение, вознесенное над всеми упоениями, утаенное, скрытое» – т.е. Бина во время ее подъема в рош Арих Анпина, где она становится Хохмой, «причина всех причин» – Арих Анпин, «начинает светить изнутри тонким светом» – ведь Бина может получить от Арих Анпина лишь тонкий свет, из-за отсутствия в нем хасадим². И по этой причине Бина укрывается и становится скрытой. Поэтому пробудилась Бина и приняла в себя свечение трех линий, называемое «упоение, вознесенное над всеми упоениями, светит правой линии высшим елеем умащения» – это свечение хасадим, точка холам. «И светит левой линии упоением прекрасного вина» – это свечение Хохмы, точка шурук. «И светит средней линии» – точке хирик, «упоением двух линий» – правой и левой. «Ибо ветер (руах)» – т.е. Зеир Анпин, «пробудился» и входит в среднюю линию Бины, и от нее – точка хирик и средняя линия. «И ветер (руах)» – левой линии «поднялся и передался ветру (руаху)» – правой линии, и тогда три линии Бины включились друг в друга.

297) И сливаются Зеир Анпин с Биной, и тогда три линии Бины входят и становятся тремя линиями Зеир Анпина. Из трех линий, находящихся в Зеир Анпине, выходит одна, брит (союз), Есод (основа), и Нуква слита с союзом, а затем переходит от него поднимающийся руах (ветер), руах левой линии, и Нуква беременеет от него, то есть левая линия перешла от Зеир Анпина и передана Нукве³. Затем, когда Нуква включена в две линии Зеир Анпина, получая также хасадим справа, слились они, руах с руахом, Зеир Анпин с Нуквой, и Нуква беременеет тремя сыновьями. И тогда от Ноаха и ковчега происходят три сына, три высших линии. Это те, кто вышел из ковчега: Шем, Хам и Йефет. Шем – с правой стороны. Хам – с левой стороны. Йефет – это аргаман (пурпур), средняя линия, включающая всех.

Объяснение. Шем, Хам и Йефет, вышедшие из ковчега, представляют собой сущность трех линий, находящихся в Бине, которые распространились в Зеир Анпин, а из Зеир Анпина в Нукву, т.е. ковчег. И это Шем, Хам и Йефет, которые родились в ковчеге и вышли из него. Вначале рассказано, как Бина находилась в свечении левой линии, получив лишь слабое свечение от Арих Анпина, затем рассказано, что благодаря руаху средней линии, поднявшейся в Бину, светит Бина тремя линиями, согласно правилу: «Три выходят из одного». То есть три линии Бины выходят из одного, Зеир Анпина. И поэтому «один, – Зеир Анпин, – существует в трех». «И три восходят в трех», поскольку вследствие того, что Зеир Анпин вызвал свечение трех линий в Бине, сам он тоже удостоился их.

А затем «из трех выходит один» – брит (союз). То есть из трех линий Зеир Анпина выходит одна – брит (союз). И с этим союзом, являющемся Есодом, слита Малхут в виде точки под этим Есодом. А затем выстраивается Нуква: сначала – от левой линии Зеир Анпина, а затем – от всех трех линий. И она производит с ним зивуг (соединение), обозначаемый словами «Ноах и ковчег». И тогда она получает каплю зивуга, состоящую из трех линий Зеир Анпина, и эти три линии называются Шем, Хам и Йефет. И это именно те три линии, которые вышли в Бине и опустились и перешли к Зеир Анпину, а от Зеир Анпина перешли к Нукве, ковчегу, и происходят от ковчега, рождаясь и входя в мир. И потому настолько точно указано: «И были сыновья Ноаха, вышедшие из ковчега».

298) «А Хам – это отец Кнаана»³⁰³. Кнаан – это грязь от золота, которая ниже отходов, и она оседает в тигле во время плавки в нем золота. Это пробуждение нечистого духа первородного змея. Потому что Хам – это левая линия, то есть золото. А Кнаан – его отходы, и это – свойство первородного змея. И поэтому настолько точно указано: «А Хам – это отец Кнаана». Того самого Кнаана, который навел проклятия на мир. Того самого Кнаана, который был проклят. Того самого Кнаана, который омрачил лик творений. Змея, который соблазнил Хаву, и навел проклятия на мир, и был проклят, и омрачил лик творений, и принес смерть творениям.

299) И потому никто не был исключением из общей массы, кроме Хама, о котором сказано: «А Хам – это отец Кнаана». И это указывает на того, кто омрачил мир, на силу змея. И вовсе не пишется о том, что «Шем – отец того-то», или «Йефет – отец того-то», а сразу переходят к нему и говорят: «А Хам – это отец Кнаана». И конечно, это показывает нам, как сказано выше, что левая линия, то есть Хам – отец первородного змея, который зовется Кнаан.

300) И потому, когда пришел Авраам, сказано: «И прошел Аврам по земле… и кнааней был тогда на этой земле»⁴, потому что в мире еще не было праотцев, т.е. мохин, которые они притянули в Нукву, называемую земля, и еще не вышло в мир потомство Исраэля, при котором это имя Кнаан отошло от земли, и она приобрела высшее святое имя Исраэль.

Земля – Нуква Зеир Анпина. И до тех пор, пока не исправили ее праотцы, в свойстве трех линий, она была только лишь свойством левой линии, и это золото, из которого происходят отходы золота – первородный змей, называемый Кнаан. Именно об этом сказано: «И кнааней был тогда на этой земле»³⁰⁶. И поэтому сказано: «Когда Исраэль были праведниками и притягивали три линии Нуквы, и она совершала зивуг с Зеир Анпином, Исраэлем, и тогда земля называлась "земля Исраэля". По имени нижних Исраэль, которые исправили ее, и по имени Зеир Анпина, мужа ее. А когда не были достойны Исраэль, и оставляли Нукву в левой линии, в которой есть отходы, называемые Кнаан, то тогда земля называется "земля Кнаана"».

301) И потому говорится: «И сказал он: «Проклят Кнаан, рабом рабов да будет он у братьев своих»⁵. Поскольку он является свойством первородного змея, который навлек проклятия на мир. И о змее сказано: «Проклят ты более всякого скота»⁶. Поэтому прокляли его и сейчас: «Проклят Кнаан, рабом рабов да будет он у братьев своих». Потому что животные – рабы человека. И так как он еще хуже и проклят более, чем все остальные животные, поэтому «раб рабов». Поэтому сказано о Шеме, Хаме и Йефете, что они – трое сыновей Ноаха, «вышедшие из ковчега», то есть три линии, которые Нуква, называемая ковчег, получила от Зеир Анпина, и забеременела ими, и произвела их на свет.