И боязнь и страх

252) «И боязнь и страх перед вами будет на всяком звере земли»¹, т.е. отныне и далее будете вы похожи на людей, и этого будут бояться звери полевые – ведь прежде этого, со времени нарушения запрета Древа познания, вы не были похожи на людей. Вначале сказано: «По образу Всесильного создал Он человека»², и сказано: «По подобию Всесильного создал Он его»³. И поэтому будут бояться их звери полевые. И по причине их греха была утрачена схожесть с высшей формой, и теперь они сами стали бояться зверей полевых.

253) Вначале все создания мира поднимали глаза и видели имеющуюся в людях высшую форму святости, и пугались и трепетали перед ней. А когда прегрешили, изменилась эта форма в глазах созданий на иную форму. И поскольку она изменилась, то люди уже сами пугаются и страшатся всех остальных существ.

254) Все те люди, которые не согрешили перед Господином своим и не преступали заповедей Торы, сияние их формы не отличается от вида высшей формы, т.е. от образа Творца. И все существа в мире пугаются и трепещут перед Ним. Но когда люди нарушают речения Торы, изменяется форма их, и все они пугаются и страшатся иных существ, поскольку изменилась высшая форма и оставила их. И тогда властны над ними звери полевые, ведь не видят в них этой высшей формы как подобает.

255) Поэтому, когда вышли из ковчега, поскольку мир снова стал таким, как вначале, благословил Он их этим благословением, и дал им власть над всеми тварями и даже над рыбами морскими, как сказано: «На всех рыбах морских; в ваши руки отданы они»²⁵³. «В ваши руки отданы» – прежде этого. Поскольку, когда создал Творец мир, он всё отдал в их власть, о чем сказано: «И властвуйте над рыбой морской и над птицей небесной… и над всяким животным, что ползает по земле»⁴. Ведь отданы они в вашу власть еще со дня, когда сотворен Адам Ришон.

Внутренний смысл сказанного. Человек – последний в творении. И известно, что любое самое простое существо создано раньше него. Таким образом, человек по своим свойствам грубее всех существ в мире. Известно также, что любой экран – чем он толще, тем выше уровень принимаемого им зивуга. И поэтому человек получил более высокий уровень света, чем все существа мира, называемый «образ Творца». И потому напал страх перед ним на все существа мира, так как маленькому существу свойственно подчиняться тому, кто больше него, и бояться его.

Но когда человек преступил запрет Древа познания и потерял весь свой уровень света, он стал самым грубым из всех творений, пустым, без света. И раскрылось ему, что он самый низменный из всех созданий мира, а потому правила изменились, и человек стал бояться всех творений.

И поэтому сказали мудрецы: «Когда грешит человек, то говорят ему, что комар был создан до тебя»⁵. Но если бы он не грешил и сохранил экран на свои грубые желания, то обратил бы свои желания в достоинства, поскольку достиг бы более высокой ступени света. Но когда он грешит и теряет ступень света, оставаясь с пустым огромным желанием, это становится его унижением. И тогда комар выше него по достоинствам – ведь он создан раньше и является более чистым.

256) «И благословил Всесильный Ноаха»²⁵¹. Сказано: «Давиду. Учение. Счастлив тот, чье преступление прощено и чей грех закрыт»⁶. Десятью видами восхвалений Давид воспел Творца. И один из них – учение, что указывает на постижение Хохмы. И это одна из десяти ступеней: дирижирование (ницуах), мелодия (нигун), учение (маскиль), изречение (михтам), напев (мизмор), песнь (шир), восславление (ашрей), молитва (тфила), благодарность (одаа), хвала (алелуйя). И из них Давид составил книгу псалмов. И Давид исправил себя прежде, чем спустилась к нему эта ступень. Как мы уже изучали разницу между сказанным: «Давида псалом» или «псалом Давида»⁷.

257) «Счастлив тот, чье преступление прощено»²⁵⁸. Это означает, что в час, когда Творец взвешивает провинности и достоинства людей на весах, когда поднимается чаша стороны провинностей, а другое, то есть заслуги, находящиеся на другой чаше, перевешивают и тянут вниз, это означает «преступление прощено». Ведь чаша, несущая преступления, поднимается вверх потому, что у человека больше достоинств, чем провинностей.

Правая линия – это чаша заслуг. А левая линия – это чаша провинностей, ибо только от нее исходят все суды. И средняя линия, согласующая эти две чаши весов, притягивает свет правой сверху вниз, а свет левой – снизу вверх. И это согласование называется «прощением преступления». И поскольку она поднимает свечение левой линии, чтобы она не светила сверху вниз, – она аннулирует все нарушения и преступления, потому что в свечении снизу вверх нет подсоединения судов.

258) Сказано: «Чей грех закрыт»²⁵⁸. Это значит, что когда суд царит в мире, он будет «закрыт», чтобы губитель не был властен над ним. Как это было с Ноахом, когда укрыл его Творец во время потопа, который Адам Ришон навлек на мир нарушением запрета Древа познания. И поэтому не видел его губитель, иными словами, не было у него никакой зацепки, чтобы наказать его. И поскольку Адам навлек этот грех на мир, иные создания властвуют, и человек боится их, и мир не получил своего исправления. И потому, когда вышел Ноах из ковчега, благословил его Творец, о чем сказано: «И благословил Всесильный Ноаха»²⁵¹... «и боязнь и страх перед вами будет на всяком звере земли»²⁵³. То есть, вернулись к тому же состоянию, в каком находился Адам Ришон до нарушения запрета Древа познания, когда все создания боялись его.

259) «А вы плодитесь и размножайтесь»⁸. В этих благословениях не упоминаются женщины, а сказано только, что благословил «Ноаха и сыновей его»²⁵¹. Но Писание здесь ничего не говорит о женщинах. «А вы» – написано с дополнительной «вав» (соответствует «а»), и она включает всех вместе, как мужчин, так и женщин. Потому что эта «вав» в сочетании слов «а вы» включает также и женщин. И также сказано: «Ноаха (эт Ноах)»²⁵¹ –слово «эт», лишнее здесь, указывает на нукву и нужно для того, чтобы включить и жену Ноаха. «И сыновей Его (эт банав)» – здесь слово «эт» включает также их жен.

260) И потому написано: «А вы плодитесь и размножайтесь»²⁶⁰, чтобы породить поколения. Таким образом, женщины тоже получили благословение: отныне и далее «распространяйтесь по земле»²⁶⁰. Здесь передал им Творец семь заповедей Торы, им и всем пришедшим за ними, вплоть до стояния у горы Синай, где вручил Исраэлю все заповеди Торы вместе.