И благословил Всесильный Ноаха

248) «Благословение Творца обогащает»¹. Благословение Творца – это Шхина, которая назначена для благословений мира, и от нее исходят благословения всему.

249) «И сказал Творец Ноаху: "Войди со всем семейством твоим в ковчег"»². В описании входа в ковчег сказано: «И сказал Творец (АВАЯ)» – т.е. Зеир Анпин. А в описании выхода сказано: «И сказал Всесильный (Элоким)» – т.е. Нуква Зеир Анпина. И говорилось выше, что хозяин, т.е. Зеир Анпин, дал Ноаху разрешение войти. А затем говорит ему жена, Нуква Зеир Анпина – выйти. Сперва он вошел с позволения мужа – Зеир Анпина, а в конце он вышел с позволения жены – Нуквы Зеир Анпина. Отсюда следует, что хозяин впускает гостя в дом, а жена выводит его. «И сказал Всесильный (Элоким) Ноаху так: "Выйди из ковчега, ты и твоя жена"»³, потому что было в ее руках позволение вывести гостя, но не впустить его.

Необходимо понять суть этих вещей. Почему здесь используется сравнение с гостем и хозяевами постоялого двора? Если человек пребывает во всем совершенстве, он называется сидящим в доме. Под словом «дом» подразумевается Нуква Зеир Анпина, которая светит в свойстве мохин де-ГАР, как сказано: «Мудростью устраивается дом»⁴. И потому те, кто получает от нее, называются сидящими в доме. Однако когда человеку нужны исправления, поскольку он не пребывает в совершенстве, ему нужно остерегаться, чтобы не присоединились к нему внешние с целью совратить его. И поэтому он вынужден выйти из дома, потому что нельзя ему получать эти возвышенные мохин из-за страха перед тем, что внешние будут подпитываться от него. И он обязан выйти на путь Творца, чтобы получить нужные ему исправления. И разрешено ему в это время получать мохин от соединения Зеир Анпина и Леи, поскольку они представляют собой свет хасадим, укрытых от Хохмы, и у внешних нет никакой подпитки от них.

И эти мохин называются постоялым двором, так как предназначены для путников. И потому, хотя Ноах и был «праведным и непорочным»⁵, все равно он уподобляет его гостю-путнику, так как во время потопа, когда было дано разрешение разрушителю, он тоже нуждался в защите от него⁶. И потому нельзя ему было получать мохин от свойства «дом», но лишь от свойства «постоялый двор», оберегаемого от внешних, как и в примере с путниками. И эти мохин свойства «постоялый двор» относятся к Зеир Анпину, который называется Творец (АВАЯ), так как они притягиваются от свойства ХАГАТ, т.е. от Зеир Анпина.

Однако мохин свойства «дом» относятся только к Нукве, которая называется Всесильный (Элоким), так как мохин Хохмы не раскрыты ни на одной ступени в мире Ацилут, но только в Нукве. И теперь понятно, почему при его входе в ковчег упомянуто имя АВАЯ, а при выходе – имя Элоким. Ведь ковчег – как постоялый двор, и поэтому было сказано ему: «Войди со всем семейством (досл. домом) твоим в ковчег»²⁴⁵. То есть свойство «дом (בית)», в котором прямой порядок букв, станет свойством «ковчег (תיבה)», в котором обратный порядок букв⁷, и это свойство мохин постоялого двора, относящиеся к Зеир Анпину, называемому Творец (АВАЯ). И потому сказано: «Творец (АВАЯ)»²⁴⁵.

Это означает, что хозяин, Зеир Анпин, вводит гостя в «постоялый двор», так как от него исходят мохин. Однако нужно вывести его из ковчега и вернуть в дом, в мохин де-ГАР, которые во власти лишь Нуквы. И потому Нуква, называемая Элоким, должна вывести его, т.е. дать ему мохин свойства «дом». И потому названо имя Элоким при выводе, как сказано: «И сказал Всесильный (Элоким) Ноаху: "Выйди из ковчега"»²⁴⁶. И так же при выводе гостя из постоялого двора в дом.

И не следует спрашивать о том, что есть много промежуточных ступеней, которые тоже можно получить от Зеир Анпина, так как речь идет о том, кто уже постиг мохин свойства «дом», как Ноах, но вышел из него в «постоялый двор» по какой-то причине. И потому, конечно же, как только исчезла причина, и он вышел с «постоялого двора» – сразу же возвращается в дом. И это зависит от позволения одной лишь Нуквы.

250) Когда вышел из ковчега, он поднес ей дары, т.е. принес жертву, так как она находится в доме, и дом в ее руках. Иными словами, мохин свойства «дом» находятся в руках одной лишь Нуквы. И те дары, которые он дал ей, предназначены для того, чтобы вызвать к ней любовь мужа. Отсюда мы видим, что правила приличия обязывают гостя дать подарки владелице постоялого двора во время его ухода. И потому, после того как дал ей подарки, чтобы вызвать к ней любовь мужа, она благословила его, как сказано: «И благословил Всесильный (Элоким) Ноаха»⁸. И потому сказано: «Благословение Творца обогащает»²⁴⁴, так как благословение Творца – это Шхина, которая назначена для благословений мира⁹.

251) «И не будет больше с ним горя»²⁴⁴. В этом смысл слов: «В горести будешь питаться от нее»²³⁹. Горесть – это горе и гнев, без приветливости. И это – когда покрывается мраком луна, и нет благословений. «В горести» – сторона иного духа, присущего клипот, который лишает мир благословений, заставляя людей грешить. И об этом сказано: «Не будет больше с ним горя»²⁴⁴. И в этом смыл слов: «Не буду больше проклинать землю»²³⁸. Ибо «горе» означает присоединение ситры ахра (иной стороны), несущей проклятие миру. Таким образом, когда «не будет больше с ним горя», «не будет больше проклинать», ибо это одно и то же.