И вспомнил Всесильный о Ноахе

213) «И вспомнил Всесильный о Ноахе…»¹. «Разумный видит зло и укрывается»² – это сказано о Ноахе, который вошел в ковчег и укрылся в нем. И вошел в ковчег, когда воды подгоняли его. И прежде чем войти в ковчег, увидел ангела смерти, идущего посреди них и овладевающего ими. Когда увидел его, вошел в ковчег и укрылся в нем. Как сказано: «Разумный видит зло и укрывается». «Видит зло» – т.е. ангела смерти. «И укрывается» от него, как сказано: «От вод потопа»¹⁹⁹ – от ангела смерти, которого увидел в водах потопа.

214) Выражение «разумный видит зло и укрывается» означает, что когда смерть царит в мире, разумный человек укроется и не будет стоять снаружи, и не окажется пред разрушителем. Ведь когда разрушителю дано право, он уничтожает всех тех, кто оказывается пред ним и открыто проходит пред ним. И глупцы проходили и были наказаны за то, что прошли пред ним и оказались пред ним. «Прошли» – значит, преступили заповедь своего Владыки, и были наказаны. Вот и при Ноахе глупцы прошли и были наказаны – таким было его поколение.

215) После того, как укрылся в ковчеге и пробыл там всё это время, сказано: «И вспомнил Всесильный о Ноахе»²¹⁶. Когда вершился суд, не сказано, что вспомнил о нем. А когда суд свершился и грешники мира исчезли, тогда сказано, что вспомнил о нем. Ибо когда в мире царит суд, нет высшего слияния, и разрушитель правит миром. Поэтому о хорошем в это время не вспоминают, так как «воспоминание» означает – соединение (зивуг).

216) А когда прошел суд и гнев успокоился, всё вернулось на свое место, и высшее соединение (зивуг) вернулось на свое место, и в мир нисходит милосердие. И потому сказано здесь: «И вспомнил Всесильный о Ноахе»²¹⁶, так как с Ноахом пребывает «воспоминание», означающее соединение (зивуг). Ведь сказано, что «Ноах, муж праведный», и он является престолом для высшего соединения. И когда вернулось соединение (зивуг) на свое место, тогда сказано: «И вспомнил Всесильный о Ноахе».

217) Сказано: «Ты властвуешь над гордыней моря»³. Когда море вздымает волны, и бездны поднимаются и опускаются, Творец протягивает нить милости с правой стороны и влечет обратно волны его, и гнев его успокаивается, и нет того, кто мог бы постичь его.

Объяснение. Когда Нуква получает Хохму, она называется морем. И если Нуква получает только от левой линии, т.е. наполнение Хохмы без хасадим, тогда вздымаются волны моря, как бы желая раскрыться, – ведь это намек на то, что воды Хохмы поднимаются и раскрываются, и предоставляются для постижения. Однако море не может получить Хохму без хасадим, и потому волны опускаются снова, поскольку поднимаются, чтобы раскрыться и сразу же опускаются, становясь скрытыми от постижения из-за отсутствия хасадим.

И поэтому говорится, что море бушует, т.е. пытается поднять свои воды с большой силой, и опять опускается с большой силой. И это может повторяться непрерывно, снова и снова. И это длится до тех, пока не придет средняя линия, и притянет правую линию, т.е. Хесед (милосердие), и облачает Хохму (мудрость) левой линии в хасадим правой линии. И тогда волны возвращаются на свое место, и утихает ярость моря. Ибо Хохмá и хасадим светят тогда вместе во всех своих исправлениях и желанном совершенстве⁴.

Поэтому сказано: «Когда море вздымает волны», – т.е. когда Нуква, называемая морем, получает только от левой линии, море вздымает волны и бушует. «И бездны поднимаются и опускаются», – т.е. поднимаются, чтобы получить Хохму, и сразу же опускаются, так как не могут получить ее из-за недостатка хасадим. «Творец протягивает нить милости» – Творец, т.е. срединный столп, согласовывает и притягивает хасадим из правой линии, и Хохмá облачается в хасадим, «и влечет обратно волны его» – так как облачает их в хасадим, «и гнев его успокаивается» – потому что теперь мохин светят в нем в совершенстве. Однако, в результате облачения Хохмы в хасадим, исчезают ГАР Хохмы, и светит лишь ВАК Хохмы. Поэтому сказано о ГАР: «И нет того, кто мог бы постичь его» – т.е. некому постичь три верхние сфиры (ГАР), скрывшиеся в результате облачения в хасадим.

218) Йона опустился в море, и встретилась ему та самая рыба, и проглотила его. Как же сразу не отошла от него душа? Потому что Творец властвует «над гордыней моря»²¹⁸, т.е. над свойствами суда, исходящими от силы власти левой линии. И вместе с тем, Йона спасся от них. Ведь Творец, средняя линия, милосердие, властвует «над гордыней моря» посредством нити милосердия, которую посылает с правой стороны и смиряет его. И потому он остался жив в желудке у рыбы и спасся от нее.

219) «Гордыня моря»²¹⁸ – это нить левой линии, поднимающая вверх волны моря, и с ее помощью оно поднимается. Но если бы не попала к нему нить милосердия справа – не поднялся бы никогда. Ведь когда нить левой линии опускается в море, и море захватывает ее, пробуждаются волны его и ревут, желая поглотить добычу. Ибо не могут получать обилие Хохмы и питаться от него из-за недостатка хасадим. И потому голодны и ревут о добыче, пока Творец не возвращает волны назад – и возвращаются на свое место, когда Он притягивает нить милосердия и облачает Хохму (мудрость) в хасадим (милосердие). И тогда Он несет волны моря обратно. Тем самым исправляется Хохма и может светить в совершенстве – потому что море не может подняться в Хохме, исходящей от левой линии, пока не привлечена нить Хеседа (милосердия), в которую облачается Хохма (мудрость).

220) «Ты укрощаешь»²¹⁸ волны моря. «Укрощаешь» – как «разбиваешь», потому что Он разбивает их, возвращая на свое место, посредством нити милосердия. Другое объяснение слова «укрощаешь (тешабхем תשבחם)»: подъем волн – это хвала их (шивхам שבחם), так как поднимаются, желая увидеть в стремлении своем. Отсюда следует, что каждому, кто рассчитывает смотреть и знать, хотя и не может, это считается похвалою, и все восхваляют его. Хохма называется «глаза (эйнаим)», а свечение Хохмы называется «видение». Подъем волн происходит в силу свечения левой линии свойством Хохма без хасадим, и потому они не могут видеть, т.е. получить Хохму. И хотя не могут видеть, все равно это считается им похвалою, потому что они желают увидеть в стремлении своем.

221) Когда Ноах находился в ковчеге, он боялся, что Творец, может быть, не вспомнит о нем никогда. И после того как свершился суд и были уничтожены грешники мира – тогда сказано: «И вспомнил Всесильный о Ноахе»²¹⁶.

222) В час, когда в мире царит суд, во благо самому человеку, чтобы его имя не упоминалось наверху. Ведь если бы вспомнили его имя, то вспомнили бы и грехи его, и пришлось бы провести расследование и судить его.

223) Мы можем увидеть это из сказанного шунамитянкой. Это было в день праздника Рош а-шана (Начало года), когда Творец судит мир, сказал ей Элиша: «Не нужно ли поговорить о тебе с царем?»⁵ Это – Творец, который называется тогда «Царь», «святой Царь», «Царь правосудия». И сказала шунамитянка: «Среди своего народа я живу»²²⁰, т.е. сказала тем самым: «Я не хочу, чтобы меня особо вспоминали и рассматривали, но лишь "среди своего народа"». Ибо того, чья голова занята только заботами о народе, не преследуют, чтобы судить его. Поэтому сказала она: «Среди своего народа».

224) Когда в мире царил гнев, Ноах не был помянут. Но когда закончился суд, сказано: «И вспомнил Всесильный о Ноахе»²¹⁶. Теперь упомянуто имя его. Еще одно объяснение. «И вспомнил Всесильный о Ноахе» – равносильно сказанному: «И вспомнил Я союз Мой»⁶, т.е. он становится причиной высшего соединения (зивуга)⁷.