Когда грешники исчезают из мира

174) В тот час, когда грешники исчезают из мира, Творец взирает на мир и не видит, кто защитит их. И если можно возразить, что Ноах – тот, кто мог бы защитить свое поколение во время потопа и породить потомство миру, почему же тогда он не защитил их? Об этом сказано: «Ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в этом поколении»¹⁷⁷. «В этом поколении» – именно «в этом», чтобы научить, что в другом поколении не был бы праведником. И поэтому недостаточно заслуги его, чтобы защитить поколение потопа.

175) «В этом поколении» – сказано в похвалу ему, так как жил в поколении грешников. Конечно, совсем не обязательно, что он считался бы праведником лишь только в своем поколении, а считался бы праведником даже и в поколении Моше. Но не смог защитить мир, поскольку не было в мире десяти праведников. Как сказано об уничтожении Сдома: «Может быть найдется там десять»¹, и не нашлось, и потому был разрушен. Так и здесь, не нашлось десяти (праведников), только Ноах и трое его сыновей с женами, и не было десятка. И потому не смогли защитить свое поколение.

176) В час, когда мир переполняют людские грехи и наступает суд – горе тому праведнику, который находится в мире, ведь он первым наказывается за преступления грешников. Как же Ноах был спасен от потопа и не был наказан за грехи поколения? Творец хотел, чтобы от Ноаха происходили поколения мира, и потому он был спасен. Более того, суд не был властен над ним, потому что он был скрыт – спрятался в ковчеге и был невидим.

177) Сказано: «Ищите праведность, ищите смирение – может быть, будете защищены в день гнева Творца»². Ноах искал праведности, и вошел в ковчег, и был защищен в день гнева Творца. И потому суд не был властен над ним и не мог его обвинить.

178) Здесь говорится о высшей святости, о том, как изучить и познать высшие буквы святости, ведь обратная последовательность двадцати двух букв существует для уничтожения грешников. Поэтому написано: «И были стерты они с земли»¹⁶¹. И написано: «Войди со всем семейством твоим в ковчег»¹⁷⁷.

Существует два порядка следования двадцати двух букв:

1. Прямой порядок: «алеф», «бэт», «гимель», «далет», «хэй», «вав» и так далее, указывающий на свойство милосердия;

2. Обратный порядок: «тав», «шин», «рэйш», «куф», «цадик», «пэй», «айн», «самэх» и так далее, указывающий на свойство суда.

Слова «байт» (дом) и «тейва» (ковчег) на иврите имеют одни и те же буквы, согласно написанию Зоар, где слово «тейва» (ковчег) пишется с буквой «йуд». При этом «байт» (дом בית) имеет прямой порядок: «бэт», «йуд», «тав». А «тейва» (ковчегתיבה ) – обратный: «тав», «йуд», «бэт», указывающий на свойство суда, при этом конечная буква «хэй» (слова «тейва») не произносится. И сказано: «Войди со всем семейством твоим в ковчег», и это нас учит тому, что свойство милосердия, подразумеваемое под словом «байт» (здесь: семейство), входит и скрывается в свойстве «суда», подразумеваемом под словом «тейва» (ковчег). А всё, что не вобрал в себя ковчег, стирается с лица земли.