Идите, зрите дела Всесильного, который произвел опустошение на земле

432) Сказано: «Идите, зрите дела Всесильного (Элоким), который произвел опустошение на земле»¹ – если бы мир был создан деяниями имени АВАЯ, т.е. свойства милосердия, то возможно было бы существование на земле, но поскольку он создан деяниями имени Элоким, т.е. свойства суда, то «произвел опустошение» – т.е. разрушения.

433) Но так нельзя истолковывать, ибо всё, что связывает имена АВАЯ Элоким, относится к восславлению. И значение сказанного: «Произвел опустошение (шамот) на земле», товарищи истолковали так – именно святые имена (шемот) Он «произвел на земле».

434) Всё истина в приведенном объяснении, ведь если бы мир управлялся милосердием, то мог бы существовать. Но поскольку мир основан на свойстве суда, и стоит на суде, поэтому сказано: «Произвел опустошение на земле», т.е. произвел святые имена, которые защищают землю. Ведь мир иначе не мог бы существовать из-за прегрешений людей.

435) Когда родился Ноах, ему нарекли имя, указывающее на утешение для того, чтобы это имя привело их к утешению. Однако Творец не согласился с ними и навел на них потоп, потому что хотел, чтобы они улучшили пути свои и совершили возвращение. Если переставить буквы в слове Ноах, получается «хен (милость)». Как сказано: «А Ноах обрел милость»⁴¹⁴.

У праведников – имена их приводят к добру, а у грешников – имена их приводят к злу. О Ноахе сказано: «А Ноах обрел милость в глазах Творца»² – т.е. буквы переставились к добру. У Эра, первенца Йегуды, буквы переставились к злу. И Эр превратился в «ра (зло)», как сказано: «И был Эр, первенец Йегуды, неугоден в глазах Творца»³⁸⁴.

436) После того, как родился Ноах, он увидел деяния людей, грешащих перед Творцом, и он скрывался, чтобы не идти их путями, и занимался служением Господину своему, т.е. изучал книгу Адама Ришона и книгу Ханоха. Занимался он ими для того, чтобы знать, как служить Господину своему.

437) Откуда знал Ноах, что нужно принести жертву Господину своему? Поскольку нашел мудрость в книгах Адама и Ханоха, позволяющую знать, на чем держится мир. И он знал из них, что на принесении жертвы держится мир, и если бы не жертва, то не могли бы существовать высшие и нижние, и поэтому принес он жерву.

438) Рабби Шимон находился в пути, и был с ним рабби Эльазар, сын его, а также рабби Йоси и рабби Хия. Пока они шагали, сказал рабби Эльазар отцу: «Ведь путь исправлен перед нами, и мы хотим услышать речения Торы».

439) Сказал рабби Шимон: «Если даже по пути идет глупец, сердца недостает ему»³. Когда человек желает исправить свои пути перед Творцом, он должен советоваться с Ним и молиться перед Ним о том, чтобы добиться удачи на пути своем. Как сказано: «Праведность перед ним пойдет, и направит в пути стопы его»⁴ – потому что он молится, чтобы Шхина, называемая справедливостью, не расставалась с ним. А затем «направит в пути стопы его».

440) О том, кто не верит Господину своему, сказано: «Если даже по пути идет глупец, сердца недостает ему»⁴¹⁵. А что представляет собой сердце его? Это Творец помещает Шхину Свою в сердце праведников, и если не идет с Ним в пути, то в сердце его недостает присутствия Шхины, и недостает помощи Его в пути, так как этот человек, не верящий Господину своему и называемый глупцом, о котором сказано: «Не прегрешит человек, если не войдет в него дух глупости»⁵, не просил помощи у Господина своего, прежде чем вышел в путь.

441) И даже когда находится в пути, он не занимается речениями Торы, и поэтому «сердца недостает ему». Ведь он не идет с Господином своим, и Господин Его не находится на пути его. И даже когда он слышит слова веры в Господина своего, говорит, что глупость заниматься ими, как сказано: «И объявляет всем о глупости своей»⁴¹⁵.

442) И также, когда спрашивают человека о знаке святого союза, запечатленном на плоти этого человека, он говорит, что это не является верой. Услышал старец рабби Иса, посмотрел на него и превратил его в груду костей. А мы находимся на этом пути благодаря поддержке Творца, и поэтому во время него мы должны произносить речения Торы.

443) Сказал Давид: «Укажи мне, Творец, путь Твой, пусть направляет меня истина Твоя, скрепи в единстве сердце мое для трепета перед именем Твоим»⁶. Трудно понять это высказывание, ведь всё находится в руках Творца. Кроме одного – будет человек праведником или грешником, как сказано: «Всё во власти небес, кроме трепета перед небесами»⁷. И поэтому трудно понять, как Давид просил об этом Творца.

444) Однако Давид сказал: «Укажи мне, Творец, путь Твой» – т.е. просил Творца открыть ему глаза и сообщить ему путь прямой и исправленный. А затем: «пусть направляет меня истина Твоя» – т.е. пойду я путем истины, не уклоняясь ни вправо, ни влево.

«Скрепи в единстве сердце мое», как сказано: «Твердыня сердца моего и удел мой»⁸, т.е. святая Шхина, которая облачается в сердце и называется «твердыня сердца моего». О ней он просил: «Скрепи в единстве сердце мое»⁴¹⁸. И всё это я прошу, чтобы бояться имени Твоего, прилепиться в трепете к Тебе, и хранить как подобает путь свой. «Для трепета перед именем Твоим»⁴¹⁸ – это место удела моего, т.е. Малхут, являющаяся уделом Давида, в котором пребывает страх, чтобы бояться Его, так как Малхут является этим страхом и называется «страх».

445) Каждого человека, боящегося Творца, вера сопровождает как подобает, потому что человек этот совершенен в служении Господину его. А в том, в ком не пребывает трепет перед Господином его, не пребывает и вера, и он недостоин доли в будущем мире.

446) Счастливы праведники в этом мире и в мире будущем, ибо Творец желает величия их. Сказано: «Путь праведных – как светило лучезарное, светящее всё сильнее»⁹. «Как светило лучезарное» означает – как тот сияющий свет, который Творец создал в начале творения. И это тот свет, который Творец скрыл ради праведников в будущем мире. «Светящее всё сильнее» – потому что он непрестанно возвышается в свете Его всегда, и никогда не испытывает недостатка.

447) Однако о грешниках сказано: «Путь нечестивых подобен тьме, не знают они, вследствие чего оступятся»¹⁰. Разве они не знают, вследствие чего оступятся? Грешники идут извилистым путем в этом мире и не желают внимать, что будет их судить Творец в мире истины и приведет их на суд Его в преисподней. И они кричат в преисподней, восклицая: «Горе нам, ибо не желали мы слушать и не внимали заповедям Его в этом мире!» И каждый день они восклицают: «Горе нам!»

448) Творец будет светить праведникам в мире будущем, и дарует им награду ради удела их, места, которое неуловимо для глаза, как сказано: «Глаз не видел Творца кроме Тебя, сделавшего такое для уповающего на Него»¹¹. И сказано: «И будете попирать грешников, ибо станут они пеплом под ногами вашими»¹². Счастливы праведники в этом мире и в мире будущем. И о них сказано: «Праведники… навеки унаследуют землю»¹³. И сказано: «Но праведники воздадут благодарность имени Твоему»¹⁴. Благословен Творец вовеки. Амен и амен.