И огорчился он в сердце своем

399) «Горе вам, влекущие грех вервями обмана, и словно оглобли тележные – их вина»¹. «Горе вам, влекущие грех» – это люди, грешащие перед Творцом каждый день, и эти грехи представляются в их глазах «вервями обмана», поскольку они считают совершаемое действие и совершаемый грех как ничего не значащие. И не преследует их Творец до тех пор, пока не становится их прегрешение грехом сильным и большим, «словно оглобли тележные», т.е. он – сильный, и невозможно его уничтожить.

400) Когда Творец вершит суд над нечестивцами мира, хотя они и грешат перед ним, весь день вызывая гнев Его, всё же Он не желает искоренять их из мира. И когда он смотрит на деяния их, то с сочувствием относится к ним из-за того, что они дело рук Его, и Он сдерживает по отношению к ним Свой гнев в мире.

401) И поскольку они дело рук Его, Он успокаивается и с сочувствием относится к ним, испытывая милосердие к ним. И когда требует совершить суд над ними, то Он словно огорчается. Ведь поскольку они дело рук Его, Он огорчается за них, как сказано: «И не приносили ему никакой пищи, и сон бежал от него»².

402) Сказано: «Слава и великолепие пред Ним, сила и радость в обители Его»³, и также сказано: «И пожалел Творец, что создал человека на земле, и огорчился Он в сердце своем»⁴. «И огорчился Он в сердце своем» – указывает на то, что это огорчение затрагивает сердце Его, а не другое место. Сердце Его – это Нуква, как сказано: «То, что по седцу Мне и по душе Моей, будет он делать»⁵.

Объяснение. Сокращение произошло на свет Хохмы, а не на свет хасадим. И поскольку все ступени перед Нуквой пребывают в свете хасадим, нет в них никакого удержания клипот. Об этом говорится в отрывке: «Слава и великолепие пред Ним, сила и радость в обители Его»³⁹⁰ – потому что нет удержания судов и клипот. И только в одной Нукве, которая светит свечением Хохмы, удерживаются все суды и клипот, и огорчение присутствует в ней. Поэтому «огорчение затрагивает сердце Его» – так как это Нуква, « а не другое место» – т.е. никакое другое место, находящееся выше Нуквы, потому что все они светят укрытыми хасадим, в которых нет удержания судов.

«И пожалел Творец»³⁹¹ – как сказано: «И сожалел Творец о том зле, которое обещал сделать народу Своему»⁶. «И пожалел Творец, что создал человека»³⁹¹ – т.е. Он не хотел наказывать их, и поэтому, когда пришло время вершить над ними суд, «и огорчился Он в сердце своем»³⁹¹.

403) «И пожалел Творец» – это к добру, так как пожалел их Творец за то, что они – дело рук Его, и проявил милосердие к ним. «И пожалел Творец» – т.е. сжалился Творец, поскольку «создал человека», и тот является делом рук Его.

404) «И пожалел Творец» – это во зло, когда Творец требует уничтожить грешников мира, Он прежде сожалеет о них, словно тот, кто сожалеет о том, что потерял. И поскольку сожалеет, понятно, что суд свершился, и это больше не зависит от возвращения.

405) Когда это зависит от возвращения? Прежде, чем Он сожалеет о них. После того, как сожалеет о них, это уже вовсе не зависит от возвращения, и суд свершился. И тогда Творец добавляет суд за судом и усиливает место суда, Нукву, для того чтобы произвести суд. И устраняет грешников из мира, как сказано: «И пожалел Творец»³⁹¹ – т.е. сожалел. «И огорчился Он в сердце Своем»³⁹¹ – т.е. усилил Он место суда, чтобы произвести суд. Потому что «сердце Его», Нуква, является местом суда. «И огорчился» означает, что дал силу и укрепление.

406) «И пожалел Творец» – т.е. пребывал в сожалении и радости. Потому что в час, когда создал Творец на земле человека, который был подобен высшим, все высшие ангелы восхваляли Творца, и увидев его в высшем образе, произнесли: «Немногим Ты умалил его перед ангелами, славой и великолепием Ты увенчал его»⁷.

407) Затем, когда Адам прегрешил, опечалился Творец из-за греха его, так как дал он повод ангелем-служителям обратиться к Нему вначале, когда Он хотел создать Адама: «Что есть человек, чтобы Ты помнил его, и сын человеческий, чтобы Тебе заботиться о нем?»⁸ Сказанное «и пожалел Творец» означает – до прегрешения, когда принял сожаления и радость ангелов, «и огорчился» – после прегрешени.

408) «И огорчился Он в сердце Своем»³⁹¹ – потому что потребовал произвести над ними суд. Как сказано: «Выступая перед авангардом и говоря: "Славьте Творца, ибо навеки милость Его"»⁹. И не сказано здесь: «Славьте Творца, ибо добр Он»¹⁰, потому что уничтожил Он дело рук Своих ради Исраэля.

409) Когда Исраэль перешли море, явились ангелы-служители, чтобы произнести в эту ночь песнь перед Творцом. Сказал им Творец: «Но ведь дело рук Моих тонет в море, а вы произносите песнь». Тогда сказано: «И не приближался один к другому всю ночь»¹¹. Так же и здесь – каждый раз, когда уничтожаются грешники в мире, печаль сопровождает Его, потому что «один с другим» указывает на ангелов, о которых сказано: «И взывал один к другому»¹². «И не приближался один к другому всю ночь» означает, что не говорили ничего друг другу всю ночь.

410) В час, когда Адам согрешил перед Творцом и преступил заповедь Его, печаль сопровождает Его. Сказал ему Творец: «Горе тебе, ибо ослабил ты высшую силу». В тот же час померк один из светов – Нуква. Тотчас изгнал его из Эденского сада.

411) Сказал Он ему: «Я ввел тебя в Эденский сад, чтобы принести жертву и создать единство Творца и Шхины, а ты опорочил жертвенник, Нукву, настолько, что невозможно больше принести жертву. Отныне и далее – ступай отсюда, чтобы обрабатывать землю». И Он осудил его на смерть. Но сжалился над ним Творец, и когда он умер, похоронил его рядом с садом, в пещере Махпела, где находится вход в Эденский сад.

412) Что же сделал Адам? Адам сделал одну пещеру, пещеру Махпела, и были укрыты в ней Адам со своей женой. Откуда он знал, что нужно избрать это место? Однако он видел там один слабый свет, который вышел из Эденского сада и вошел в это место. И возникло у него желание быть погребенным там. И там – место, близкое к Эденскому саду.

413) Человек не может уйти из мира до тех пор, пока не увидит Адама Ришона. И спрашивает его Адам Ришон, за что он ушел из мира, и как вышла душа его? И он отвечает ему: «Горе мне, ибо из-за тебя я ушел из мира» – из-за того, что тот нарушил запрет Древа познания, и люди осуждены на смерть. И Адам Ришон отвечает ему: «Сын мой, я преступил одну заповедь и был наказан за нее. Взгляни же, сколько ты сделал нарушений, и сколько заповедей Господина своего преступил, не выполнив их».

414) До сего дня встает Адам Ришон и видит праотцев дважды в день, и раскаивается в своем грехе, и показывает им то место в саду, в котором он пребывал в высшем величии, прежде чем прегрешил. И он идет, встречая всех праведников и приверженцев, произошедших от него, и унаследовавших высшее величие Эденского сада, в котором он находился до прегрешения. И все праотцы благодарят, возглашая: «Как драгоценна милость Твоя, Всесильный! И сыны человеческие находят убежище в тени крыл Твоих»¹³.

415) Все люди в мире встречают Адама Ришона в час, когда уходят из мира, чтобы получить свидетельство, что из-за собственных грехов самого человека он уходит из мира, а не из-за грехов Адама Ришона. Как мы изучали, смерть не приходит без прегрешения.

416) Кроме тех трех, которые умерли из-за совета первородного змея, посоветовавшего Хаве вкусить от Древа познания, и они не умерли за собственные грехи, и это – Амрам, Леви и Беньямин. Некоторые считают, что также и Ишай. И они не прегрешили, и нет в них никакого греха, из-за которого они должны были умереть, кроме того, что упоминаются они в связи с советом змея.

417) Все поколения, которые были в дни Ноаха, показали себя, т.е. обнаружили свои прегрешения в мире, и это раскрылось всем воочию.

418) Любой грех, сделанный открыто, изгоняет Шхину с земли, и уходит Скиния из мира. Это те, кто в поколении потопа ходили с поднятой головой, не стыдясь, и совершали прегрешения свои открыто, изгнав Шхину из мира, до тех пор, пока не изгнал их Творец, прогнав их от Себя. Как сказано: «Удали примеси из серебра, и выйдет у плавильщика сосуд. Удали нечестивого от царя, и престол его утвердится правдою»¹⁴.