И увидел Творец, что велико зло человека

393) «Ибо Ты не божество, желающее беззакония, не водворится у Тебя зло»¹. Однако всякий, кто прилепляется к злому началу и тянется за ним, становится нечистым, и оно оскверняет его.

394) «Что велико зло человека на земле»² – означает, что они делали все нарушения, и не заканчивался их грех до тех пор, пока не пролили невинную кровь на землю. И это те, кто извратили свой путь на земле, т.е. напрасно изливали семя, и об этом сказано: «И был Эр, первенец Йегуды, неугоден в глазах Творца»³. «Неугоден» означает, что изливал семя впустую.

395) Разве «неугоден» не означает «нечестив»? Неугодным называют именно того, кто изливает семя впустую. Нечестивым называется даже, если поднял руку на товарища своего, и хотя не сделал ничего, называется нечестивым. Как сказано: «И сказал он нечестивцу: "Зачем тебе бить ближнего своего?"»⁴ Не сказано: «Зачем ударил ты», то есть нанес удар ему, а сказано: «Зачем тебе бить», т.е. еще не ударил его, но тем не менее, назван нечестивым.

396) Но ведь неугодным называется только тот, кто развращает путь свой, оскверняет себя и оскверняет землю, придавая силу и мощь духу нечистоты, называемому нечестивым. Как сказано: «Только неугодное весь день»³⁸³. И он не входит в чертог Творца и не видит лика Шхины, потому что вследствие этого греха Шхина уходит из мира.

397) Откуда нам известно, что Шхина устраняется вследствие этого прегрешения? От Яакова, ибо в час, когда отдалилась от него Шхина, он думал, что есть изъян в сыновьях его, т.е. вышеупомянутое прегрешение, из-за которого усилился нечистый дух в мире и привел к уменьшению света луны, Нуквы Зеир Анпина, вызвав ущерб в ней. И поэтому ушла от него Шхина. И думал он так потому, что это прегрешение оскверняет Храм. И потому отдалилась Шхина от Яакова, хотя сам он не совершал греха. И тем более тот, кто оскверняет пути свои и оскверняет себя, т.е. укрепляет дух нечистоты. И поэтому, когда он оскверняется, то называется неугодным.

398) Когда человек оскверняется вследствие вышеупомянутого прегрешения, он не будет помянут Творцом к добру. И каждый раз он поминается во зло со стороны духа нечистоты, называемого неугодным. И поэтому он приводит к удалению Шхины, ведь когда дух нечистоты вспоминает его, сразу же удаляется Шхина, как сказано: «И пребудет он сытый, не посетит его зло»⁵, что означает – когда он идет прямым путем и не оступается из-за вышеназванного греха, тогда «не посетит его зло».

И поэтому сказано: «Только неугодное весь день»³⁸³. И сказано: «У Тебя не водворится зло». И тогда вместо нечестивого он называется неугодным. И сказано: «Даже если иду я долиной смерти, не устрашусь зла, ибо Ты со мной»⁶. Однако верно также и противоположное – если Шхина находится с ним, то он не боится духа нечистоты, называемого злом. Как сказано: «Не устрашусь зла, ибо Ты со мной» – потому что Шхина избегает нечистоты, называемой злом. И также нечистота избегает Шхины.