Мужчиной и женщиной создал Он их

366) «Мужчиной и женщиной создал Он их»¹. Высшие тайны раскрывались посредством двух изречений – «вот книга порождений Адама»³⁶⁰ и «мужчиной и женщиной создал Он их»³⁶⁶. Изречение «мужчиной и женщиной создал Он их» – для постижения высшего величия в свойстве веры, и от этого свойства произошел Адам, т.е. от высших ЗОН, называемых небом и землей.

367) Так же как были созданы небо и земля, т.е. высшие ЗОН, был создан и Адам. О небе и земле сказано: «Вот порождения неба и земли при сотворении их»². Об Адаме сказано: «Вот книга порождений Адама»³⁶⁰. О небе и земле сказано: «При сотворении их»³⁶⁷, об Адаме сказано: «В день сотворения их»³⁶⁶. Таким образом, способ их создания расценивается как одно целое. Объяснение. Так же как и создание ЗОН происходит с помощью букв ЭЛЕ Бины, а затем посредством их подъема туда в МАН, чтобы согласовать между двумя линиями в Бине, точно таким же путем был создан Адам, с помощью букв ЭЛЕ парцуфа ЗОН, а затем посредством их подъема к ним в МАН, чтобы согласовать между двумя их линиями. Итак, мы видим, что точно так же, как были созданы ЗОН, был создан и Адам.

368) «Мужчиной и женщиной (захар и некева) создал Он их»³⁶⁶. Отсюда становится ясным, что любая форма, в которой не находятся свойства захар и некева, не является высшей формой, как подобает.

369) В любом месте, где свойства захар и некева не находятся вместе, не поселяется Творец. И благословения пребывают только в том месте, где есть свойства захар и некева. Ведь сказано: «И благословил Он их, и нарек им имя Адам в день сотворения их»³⁶⁶. Не сказано «и благословил Он его, и нарек ему имя Адам». Это учит нас тому, что даже именем Адам (человек) он нарекается лишь тогда, когда свойства захар и некева находятся вместе.

370) Со дня разрушения Храма благословения не пребывают в мире, и пропадают с каждым днем, как сказано: «Праведник пропал» – т.е. потерял благословения, которые пребывали в праведнике, как сказано: «Благословения – на голове праведника»³. И сказано: «Потеряна вера» – т.е. Нуква, получающая благословения от праведника, т.е. Есода Зеир Анпина, являющегося свойством захар. И о времени совершенства сказано: «И благословил Он их, и нарек им имя Адам»³⁶⁶, и также: «И благословил их Всесильный, сказав: "Плодитесь и размножайтесь"»⁴. Объяснение. Во время разрушения, когда нет зивуга захара и некевы, оба они считаются пропащими, потому что в них обоих не пребывают благословения. А во время совершенства оба они благословляются вместе, как сказано: «И благословил Он их, и нарек им имя Адам»³⁶⁶ – т.е. вместе им двоим.

371) От Шета (שת) берут начало все поколения мира и все истинные праведники в мире. Эти буквы «шин ש» «тав ת» являются последними в Торе, которые остались совершенными и после того, как Адам преступил все буквы Торы в нарушении запрета Древа познания, включающего всю Тору. И при своем возвращении к Творцу, он придерживался этих двух букв «шин» «тав», которые были совершенными. И тогда первые тоже вернулись в порядке «тав» «шин» «рэйш» «куф» и т.д.

Объяснение. Совокупность всех букв Торы – это двадцать две буквы. И они являются келим для облачения в них светов нефеш-руах-нешама (НАРАН), в которых есть три ступени:

1. Единицы – до «йуд י», для света Бины, нешама.

2. Десятки – до «куф ק», для света Зеир Анпина, руах.

3. Сотни – «куф ק» «рэйш ר» «шин ש» «тав ת», для света Нуквы, нефеш.

До грехопадения у Адама был НАРАН мира Ацилут. А в момент, когда нарушил запрет Древа познания, отдалились от него девять первых сфирот – нешама, руах и ГАР де-нефеш, потому что нефеш мира Ацилут тоже отдалились от него, и остался от нее только ВАК, т.е. нефеш от десяти парцуфов БЕА. И миры БЕА по отношению к миру Ацилут расцениваются как ВАК по отношению к ГАР. И также упали у него буквы, которые облачали эти удалившиеся от него НАРАН, и это буквы от «алеф » до «йуд י», являющиеся келим для света «нешама», и буквы от «йуд » до «куф ק», являющиеся келим для света «руах», и также половина букв «куф ק» «рэйш ר» «шин ש» «тав ת», и это келим ГАР света нефеш, и остались у него только две последние буквы «шин ש» «тав ת», являющиеся келим ВАК света нефеш, оставшегося у него.

И эти последние буквы Торы, т.е. «шин ש» «тав ת», которые остались и после того, как Адам преступил все буквы Торы. Даже и после прегрешения, когда удалились от него света НАРАН мира Ацилут вместе со всеми буквами Торы, облаченными в них, все же остались у него две буквы «шин ש» «тав ת», потому что их света, ВАК де-нефеш, не удалились от них. И при своем возвращении к Творцу, он придерживался этих двух букв «шин ש» «тав ת», которые остались у него из всех двадцати двух букв, и от них он черпал все свои жизненные силы.

И тогда вернулись буквы в порядке «тав ת» «шин ש» «рэйш ר» «куф ק» и т.д. Потому что прямой порядок букв «алеф א» «бэт ב» «гимель ג» «далет ד» и т.д. указывает на прямой свет, т.е. девять первых сфирот, а обратный порядок букв алфавита указывает на отраженный свет, считающийся светом некевы, светом нефеш. И после того как остался у него только свет нефеш, он не мог больше получать от прямой последовательности букв, а только отраженный свет – от «тав ת» «шин ש» «рэйш ר» «куф ק» до «бэт ב» «алеф א».

372) И поэтому назвал он сына, который родился подобным ему, по образу его, именем Шет, представляющим собой последние буквы алфавита, которые остались у него. И буквы не были исправлены от своей испорченности до стояния Исраэля у горы Синай. И тогда буквы снова вернулись к своему исправленному виду, в каком были в день, кода были сотворены небо и земля, до грехопадения Адама Ришона, потому что снова установился прямой порядок букв алфавита, и мир получил подслащение и смог существовать.

373) В день, когда Адам нарушил заповедь Господина своего, небо и земля попросили убрать их с их места, потому что они могут существовать только опираясь на союз, как сказано: «Если бы не Мой союз днем и ночью, законов неба и земли не установил бы Я»⁵. Однако Адам нарушил союз, о чем говорится: «А они, как Адам, нарушили союз»⁶. И поэтому потеряли они основу свою, и попросили, чтобы их устранили с их места.

Объяснение. Союз – это исправление Есода посредством обрезания, т.е. удаления клипы крайней плоти, и подворачивания, т.е. притяжения мохин де-ГАР. И тогда происходит зивуг ЗОН, называемых «день и ночь», и эти мохин передаются небу и земле, и тогда может существовать мир. И сказано: «Если бы не Мой союз днем и ночью» – если бы не был заключен союз, т.е. исправление Есода посредством обрезания и подворачивания, «законов неба и земли не установил бы Я»³⁷⁰ – потому что не было бы у них наполнения и не смогли бы существовать.

Адам Ришон во время прегрешения притягивал крайнюю плоть, то есть притягивал клипу крайней плоти к Есоду святости, и разделились высшие ЗОН, и не было наполнения и возможности существовать у неба и земли. И попросили небо и земля убрать их с их места, потому что наполнение не притягивалось к ним, чтобы была возможность существовать.

374) Если бы не было открыто Творцу, что в будущем Исраэль будет стоять у горы Синай, чтобы воплотить этот союз, мир не мог бы существовать после грехопадения Адама Ришона. Всякого раскаявшегося в своем грехе милует Творец и прощает грехи его. И после того, как Адам Ришон раскаялся и совершил возвращение, мир смог существовать.

375) Когда Творец создал мир, Нукву, он сделал союз, Есод Зеир Анпина, т.е. исправил его, очистив от клипот и притянув мохин. И установил на нем мир, Нукву, получающую от него. Ведь сказано, что слово «берешит (בראשית вначале)» состоит из слов «бара (ברא создал) шит (שית основание)», и «шит (שית основание)» – это союз, на котором установлен мир. И назвается «шит (שית основание)», потому что имеется в виду Есод (основа), от которого проистекают и выходят в мир благословения, и на нем создан мир. Однако Адам своим нарушением запрета Древа познания нарушил этот союз, и привел к изменению места его, и поэтому попросили тогда небо и земля, чтобы их убрали с их места.

376) На этот союз указывает буква «йуд י» – малая буква, и она является корнем и основой (есод) мира, потому что на ней был создан мир. Объяснение. Буквы «шин» «тав» пригодны только для отраженного света, т.е. (для отражения) снизу вверх. Но после того как распространяется между ними буква «йуд י», Есод Зеир Анпина, они принимают прямой свет, в котором содержатся все мохин. И тогда называется «шит (שית основание)», так как «йуд י» включает все мохин.

И когда Адам породил сына, он раскаялся в грехе и нарек он имя ему Шет, но не упомянул в нем букву «йуд י», символизирующую прямой свет, дав ему имя Шит (שית). Это указывает на то, что он будет притягивать с помощью них только отраженный свет снизу вверх, поскольку нарушил его, как сказано: «А они, как Адам, преступили завет (и) там изменили Мне». И то, что назвал его Шет (שת) без «йуд י», указывает на раскаяние в грехе. И за то, что раскаялся, Творец основал от него мир, и берут начало от него все поколения и праведники мира. Таким образом, благодаря тому, что он раскаялся, простил ему Творец, и мир смог существовать.

377) Во время стояния Исраэля у горы Синай меж двух букв «шин ש» «тав ת» вошла тайна союза. Кто же она? Это буква «бэт», представляющая собой мохин, которые раскрываются вместе с исправлением союза. И поэтому называется тайной союза, и это «бэт ב» слова «берешит (בראשית вначале)». И она вошла меж двух букв, оставшихся после прегрешения Древа познания – «шин ש» «тав ת». И тогда Исраэлю была дарована суббота (шаббат שבת).

И когда вошла «бэт ב», символизирующая союз, между двумя буквами «шин ש» «тав ת», и они образовали «шаббат (שבת субботу)», сказано: «И пусть соблюдают сыны Исраэля субботу, чтобы сделать субботу для их поколений союзом вечным»⁷ – т.е. они удостоились получить субботу на все поколения, беспрерывно. Ибо так же, как стали они началом мира, и от этих двух букв проистекают все поколения мира, так же и теперь, когда низошла в него «бэт ב», и они образовали субботу (шаббат שבת), они светят «для их поколений союзом вечным», беспрерывно. Потому что буквы «шин ש» «тав ת» находились в зависимом положении, пока мир не установился в подобающем совершенстве во время получения Торы, и тогда вошел меж ними союз святости, и мир установился в совершенстве, и они образовали «шаббат (שבת субботу)».

378) Эти две буквы «шин ש» «тав ת» приняли совершенство буквы «бэт ב», чтобы стать достойными получения прямого света при вручении Торы. И так же, как вернулись буквы в обратном порядке со дня рождения Шета, чтобы не получать сверху вниз, а только снизу вверх, так же они возвращаются в каждом поколении, чтобы светить снизу вверх, как свойственно свету нефеш. Пока не достигли Исраэль горы Синай, и не исправились так, чтобы светила в них «бэт ב», т.е. мохин прямого света, светящие сверху вниз, и тогда они образовали «шаббат (שבת субботу)».

379) Буквы вернулись к свечению сверху вниз, т.е. к свету руах, а не светили только снизу вверх, как до вручения Торы, т.е. светом нефеш. И тогда мир пользовался буквами, и они не оставались на своих местах. Объяснение. Они перемещались от милосердия к суду, от суда к милосердию, как свойственно свету руах, не оставаясь на одном месте. А когда Исраэлю была дарована Тора, все было исправлено, и они снова стали светить в совершенстве, как и до грехопадения.

В дни Эноша люди владели мудростью колдовства и чародейства, и мудростью, как остановить высшие силы, чтобы они не могли действовать в мире. А со дня выхода Адама из Эденского сада он унес с собой мудрость листьев смоковницы, т.е. колдовства, и не было больше человека, занимающегося ею, потому что Адам и жена его, и те, кто родились от нее до появления Эноша, оставили эту мудрость и не занимались ею.

380) Когда явился Энош, то увидел эти листья смоковницы и понял, что их мудрость противоречит высшему и противоречит святости, и они занимались, совершая действия колдовства и чародейства, и обучали им других, пока не распространилась эта мудрость в поколении потопа, и все они совершали действия, несущие зло, пользуясь силой ее.

381) И они укреплялись против Ноаха в этой мудрости относительно его предупреждения о потопе. И говорили, что никакой суд в мире не будет властен над ними, потому что с помощью этой мудрости они смогут отвести от себя обвинения любого, кто затевает с ними тяжбу в суде. И от Эноша и далее все начали заниматься этой мудростью. И сказано: «Тогда начали нарекать именем Творца»⁸. «Начали» – означает, что сделали обыденным наречение именем Творца, пользуясь мудростью колдовства, которой они занимались.

382) Все те праведники, которые были после поколения Эноша, пытались избавиться от них, как например, Еред, Митушелах и Ханох, но не могли, пока не распространились в мире грешники, восставшие против своего Господина, и не сказали: «Кто такой Всемогущий, чтобы мы служили Ему»⁹.

383) Разве возможно сказать такую глупость: «Кто такой Всемогущий, чтобы мы служили Ему»? Но поскольку они знали все свои премудрости и всех правителей мира, которые поставлены для управления миром, и они полагались на них, т.е. полагались на мудрость их, что благодаря клятвам, которыми они присягнут этим правителям, не постигнет их никакое зло. И это продолжалось до тех пор, пока Творец не вернул мир к тому же виду, в котором он был, наведя на них водяной потоп, потому что вначале мир был водами в водах, как во второй день сотворения мира, прежде чем была создана суша.

А после потопа вернул Творец мир к исправленному виду, как и вначале, и он не был полностью уничтожен во время потопа, потому что Он присматривал за ними тогда с милосердием, как сказано: «Творец (АВАЯ) над потопом воссел»¹⁰, и это – мера милосердия. Не сказано: «Всесильный (Элоким) над потопом воссел», что означало бы меру суда. Таким образом Он судил их с милосердием, и поэтому он не был полностью уничтожен потопом.

384) А в дни Эноша даже маленькие дети в этом поколении все изучали высшие мудрости, углубляясь в них, т.е. они постигали их. Но в таком случае, они были глупцами, так как не знали, что Творец наведет на них в будущем воды потопа, и они погибнут в них.

385) Они знали, но удерживали глупость в сердцах своих, т.е. они знали ангела, правящего огнем, и ангела, правящего водой, и знали, как остановить их, чтобы те не произвели над ними суд. И поэтому они не боялись наказания. Но они не знали, что Творец властвует над землей, и от него придет суд на мир.

386) Однако они видели, что мир находится в руках этих правителей, и от них зависит совершаемое в мире. И поэтому они не смотрели на Творца, и не следили за деяниями Его, пока не была разрушена земля. А дух святости возглашал над ними каждый день: «Пусть грешники исчезнут с земли, и нечестивых не будет больше!»¹¹

387) И Творец ждал их все то время, пока праведники Еред, Митушелах и Ханох жили в мире. После того, как они ушли из мира, Творец совершил над ними суд, и они были уничтожены, как сказано: «И были стерты они с лица земли»¹².