И сшили листья смоковницы

311) «И сшили листья смоковницы»²⁹⁵ – т.е. научились всем видам колдовства и чародейства, и прилепились к тому, что внизу, к ситре ахра. «И сшили листья смоковницы» – т.е. стали держаться скрытия в тени дерева, от которого отведали, потому что листья дерева создают тень под ним¹. Тенями называются скрытия света Его лика, подобно тени, образующейся вследствие скрытия света солнца. Потому что высший свет уподобляется свету солнца, являющемуся началом всех светов этого мира. И также высший свет явлется началом всех светов, имеющихся в действительности. И это означает сказанное: «Пока не занялся день, разогнав тени. Обернись, будь подобен оленю, возлюбленный мой!»²

Есть тень святости, которая приходит благодаря постижению величия Творца. Однако у этой тени есть противоположное действие, так как она притягивает высший свет. Как в случае Моше, который в награду за действие, о котором сказано³: «И закрыл Моше лицо свое»⁴, удостоился состояния «и говорил Творец Моше лицом к лицу»²⁹³. И благодаря той тени, которую притянул на себя Моше, закрыв лицо свое, «потому что боялся смотреть на Всесильного»²⁹⁹, он удостоился с помощью этого скрытия состояния «паним бе-паним», когда «и образ Творца видит он»⁵.

Благодаря этой тени была проведена подготовка и создано облачение на весь большой свет, которого достиг Моше. Однако это происходило как раз в тени святости, приходящей вследствие заповеди, как в случае с Моше. Но не так происходит в тени, приходящей из-за прегрешения, поскольку она является началом тьмы, омрачающей лица людей, и она называется тенью смерти.

До прегрешения Древа познания не было тени ситры ахра в мире, а только тень святости. И это было ошибкой Адама Ришона. Так как после прегрешения Древа познания, в результате которого удалились от него все высшие света, достигнутые им в высшем свечении, и «узнали, что наги они»²⁹⁵ вследствие исчезновения всех светов, упала на них тень ситры ахра, т.е. скрытие. И это – тень, приходящая из-за нарушения, и тогда сказано: «И сшили листья смоковницы, и сделали себе опоясания»²⁹⁵.

«Листья» означают тень, так как листья дерева создают тень. «Смоковницы» – это грех Древа познания, как сказали мудрецы, что Древо познания было смоковницей. И они ошибались, думая, что тень от листьев смоковницы, та тень, которая упала на них из-за прегрешения Древа познания, подобна тени святости, т.е. она способна притянуть все света, как в случае с Моше. И поэтому они сделали себе из этой тени опоясания, как сказано: «Подобно тому, как пояс прилипает к чреслам человека, так прилепил Я к себе весь дом Исраэля»⁶, что означает – слияние из состояния скрытия.

Однако там говорится о поясе, образовавшемся вследствие тени святости, в то время как здесь – о поясе, сделанном из листьев смоковницы и являющемся тенью, приходящей из-за нарушения. А о нем сказано: «Как этот пояс, который ни на что не годен»⁷. И вследствие этого заблуждения спрятался Адам Ришон среди деревьев сада, и извиняясь перед Творцом, произнес: «Голос Твой услышал я в саду и убоялся, потому что наг я»⁸ – т.е., красуясь перед Творцом деянием своим, он уподобил себя Моше, скрывшему лицо, чтобы не смотреть на Всесильного. И он думал, что благодаря этой тени тотчас удостоится снова всех светов, которые удалились от него.

Однако Творец ответил ему: «Кто сказал тебе, что ты наг?»⁹ – по какой причине ты потерял свои света и опустился в тень? «Не от дерева ли, о котором Я заповедал тебе не есть от него, ел ты?»³⁰⁴ – это пришло к тебе вследствие заповеди? Ведь тень эта пришла к тебе из-за нарушения, это тень смерти, тень ситры ахра! И поэтому мало того, что не благословил Он его вследствие этого, но еще и проклял его. Ибо «стали держаться скрытия в тени дерева, от которого отведали» – т.е. в тени, приходящей из-за нарушения. И таким образом, прилепились к тени смерти.

Поэтому сказано здесь: «Научились всем видам колдовства и чародейства». Сказали мудрецы¹⁰, что колдовством это считается потому, что они опровергают высшее собрание. Дело в том, что если бы не колдовство, праведники могли бы притянуть знаки и знамения из высших миров, чтобы приблизить мир к Творцу, как это было при выходе из Египта и в дни Йеошуа и пророков. Однако из-за греха Древа познания образовалось строение четырех миров АБЕА ситры ахра, противостоящее четырем мирам АБЕА святости, как сказано: «Одно против другого создал Творец»¹¹, т.е. все силы, которые есть в АБЕА святости, приближающие мир к Творцу, даны в противоположность им в нечистые миры АБЕА, удаляющие мир от Творца.

Дело в том, что так же, как нарушение запрета Древа познания было корнем, от которого исходят все нарушения в мире до окончательного исправления, также и тень, т.е. сила скрытия святости, идущая от нарушения запрета Древа познания и называемая «листья смоковницы», стала корнем, от которого исходят всевозможные силы скрытия святости, в совокупности своей называющиеся четырьмя нечистыми мирами АБЕА. И они устроены по принципу: «Одно против другого создал Творец» – т.е. четыре нечистых мира АБЕА в противоположность четырем мирам АБЕА святости.

И ближе всего к этому корню находятся колдовства, которым дана сила, по величине своей равная святости, чтобы опровергать высшее собрание, как это делали колдуны в противоположность знакам и знамениям Моше. Как сказано: «И сделали волхвы египетские своими чарами то же самое»¹². И также Элияу, вознесший молитву: «Чтобы не сказали они, что это – колдовское деяние»¹³. И поэтому во всех случаях, кроме исключительных событий, т.е. выхода из Египта и дней пророков, праведники не могли притянуть знаки и знамения, приближающие мир к Творцу, поскольку им было ясно, что нечистые миры АБЕА дадут силу колдунам проделать «своими чарами то же самое».

А при окончательном исправлении сказано: «Как во дни исхода твоего из земли египетской, явлю ему чудеса»¹⁴ – ибо тогда уйдет дух нечистоты с земли, и не будет больше страха перед нечистыми мирами АБЕА, и праведники притянут знаки и знамения, как это было при выходе из Египта.

Поэтому сказано, что «научились всем видам колдовства и чародейства», так как, вследствие листьев смоковницы, являющихся тенью, образовавшейся из-за нарушения запрета Древа познания, потянулись все эти колдовства. И поэтому, смотря на эти листья смоковницы, они «научились всем видам колдовства и чародейства», которые исходили от них в мир.

Тотчас уменьшились величие и ступень Адама до ста локтей. И тогда произошло разделение между Зеир Анпином и Нуквой, и Адам предстал перед судом, а земля была проклята. Объяснение. «Адам Ришон был от земли до небосвода»¹⁵ – т.е. до небосвода, находящегося под Ацилутом, и он включал три мира БЕА, в каждом из которых содержится четыре парцуфа, Аба ве-Има и ЗОН (Зеир Анпин и Нуква), и в каждом парцуфе десять сфирот. Однако после прегрешения отдалились от него девять сфирот светов каждого парцуфа, и они удалились к своему корню. А девять нижних сфирот келим каждого парцуфа упали в клипот.

И остались у него только келим Кетера от каждого парцуфа, со светом нефеш, кроме двух первых парцуфов мира Брия, которые полностью ушли от него. Таким образом, у него осталось десять Кетеров от десяти парцуфов БЕА, каждый из которых включает все их, и это – сто Кетеров, или сто локтей. И поэтому сказано: «Тотчас уменьшились величие и ступень Адама до ста локтей».